恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思(sī)是啥是“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也”的意(yì)思是(shì)同情心是(shì)仁的开端，羞耻心是(shì)义的(de)开端的。

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恻隐之心仁之端也的(de)意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的(de)意(yì)思是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是义(yì)的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说的(de)内容，孟子认为人性本善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包(bāo)括四个方面(miàn)，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端(duān)也(yě)；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不(bù)能者(zhě)，自贼(zéi)者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之(zhī)始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充 之(zhī)，足(zú)以(yǐ)保四(sì)海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非(fēi)，民(mín)为贵社稷次之(zhī)君为轻(qīng)）和政治行动，成书大约在(zài)战国(guó)中期，属(shǔ)儒(rú)家(jiā)经典(diǎn)著作。

　　其(qí)学说出(chū)发点(diǎn)为性(xìng)善论，主张德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是(shì)：同情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人性(xìng)本善(shàn)且拥有(yǒu)四种天(tiān)生(shēng)就有(yǒu)的本(běn)心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂(liè)德范(fàn)畴的(de)发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先(xiān)王(wáng)有不(bù)忍人之心(xīn)，斯有不忍(rěn)人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍人之政，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人(rén)乍(zhà)见(jiàn)孺子将入于(yú)井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于(yú)孺子之父母也，非(fēi)所(suǒ)以要(yào)誉(yù)于乡 党朋(péng)友也，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞(cí)让(ràng)之(zhī)心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心(xīn)，义之端(duān)也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹尺迹其(qí)有四体也(yě)。

　　 有(yǒu)双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖是四端而自谓不能(néng)者，自贼者也;谓其君(jūn)不能者，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣，若(ruò)火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充之，足以(yǐ)保四海(hǎi);苟不充(chōng)之，不(bù)足以(yǐ)事父母。

　　”

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