若念(niàn)地藏菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的过(guò)程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践(jiàn)的(de)压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛(fú)教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产(chǎn)生的结果,而它(tā)的(de)称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要(yào)是明(míng)相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止的这段时间(jiān)都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛(fú)门道(dào)场正常(cháng)作息(xī)，这(zhè)段(duàn)时间基(jī)本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛(fú)门(mén)当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人(rén)过(guò)世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我们日(rì)常生活(huó)讲得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一(yī)年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则(zé)身体的健康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中(zhōng)有几天修(xiū)清净心，对(duì)于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正的(de)用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即(jí)农(nóng)历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此六(liù)日受持一日一(yī)夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及(jí)民众修(xiū)习实践的压力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的(de)十(shí)斋日(rì)统称为《地邵阳学院是几本大学(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十(shí)斋日(rì)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 邵阳学院是几本大学