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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来(lái)就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空(kōng)的，看(kàn)世间万物无不是(shì)一(yī)个(gè)空字，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事(shì)物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为明(míng)镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说(shuō)依此修行(xíng)，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就(jiù)没有(yǒu)什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮(liàng)辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树(shù)，弟(dì)子的心灵就(jiù)像一(yī)座明(míng)亮的台镜。

　　要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本(běn)性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对(duì)大师(shī)兄的观点(diǎn)提出了不同的感发字有几画，发字有几画五行什么(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为(wèi)及境界上来看，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终慧能得到了(le)师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十(shí)年树木百年(nián)树人就是出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解释：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树(shù)，而(ér)是原(yuán)本比喻(yù)智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静的(de)心的。

　　我们的发字有几画，发字有几画五行什么心本来就是团(tuán)缺(quē)清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀(xiù)要借(jiè)助具体的物体(tǐ)意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了(le)神秀的境界，不(bù)需要比喻，直(zhí)接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩(pú)提本无树

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