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生乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了这篇(piān)文言文的相关知(zhī)识，快来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层(céng)社(shè)会，看(kàn)不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书(shū)之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)”这(zhè)句(jù)话中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文言(yán)文(wén)的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结(jié)构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状语是用(yòng)来修饰(shì)、限制(zhì)谓语动词或形容词(cí)的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时(shí)，一般不需要(yào)用(yòng)介词(cí)“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时(shí)，往(wǎng)往需(xū)要用介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的(de)结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都(dōu)要放(fàng)在谓语中(zhōng)心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他(tā)”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说(shuō)成(chéng)“生在(zài)我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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