起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累(lèi)土的意(yì)思，起于累(lèi)土还(hái)是垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是(shì)起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第(dì)六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮(pàn)，其微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之(zhī)于(yú)未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物(wù)脆(cuì)弱时容易(yì)消解；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做(zuò)事(shì)情要在它尚未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走出来的。

　　老子(zi)依据(jù)他对人生的体验和(hé)对万物(wù)的洞(dòng)察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能(néng)持之(zhī)以恒，总是在事情快(kuài)要成功的(de)时候失败了(le)。

　　出现这种情(qíng)况的原因是什么？老子认为(wèi)，主要原因在于将成之时(shí)，人(rén)们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠(dài)，没(méi)有(yǒu)保(bǎo)持(chí)事情初(chū)始时的那(nà)种(zhǒng)热(rè)情，缺乏韧性，如(rú)果能够(gòu)做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子(zi)认为(wèi)，一(yī)个人应发挥(huī)智(zhì)能或技能的最佳状(zhuàng)态，只有在(zài)心(xīn)理平静的自然状态下才(cái)能做(zuò)到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开始(shǐ)的(de)时候那(nà)样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出(chū)自春秋时期老子(zi)道德经·第六(liù)十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫(háo平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字)末(mò)；九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；千里之(zhī)行(xíng)，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌(méng)芽；九层(céng)的(de)高台，筑起于(yú)每一堆泥土；千(qiān)里(lǐ)的远行，是从脚下第一(yī)步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认真踏实的重要性，激励人们踏实(shí)付出，积极行动(dòng)。

　　《道(dào)德经》主题(tí)思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为(wèi)《道德(dé)经》中最抽象的(de)概念范(fàn)畴(chóu)，是天地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在伦常领域的发展(zhǎn)与表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有(yǒu)相通(tōng)点，但(dàn)不同于西方自然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证的反(fǎn)向转化之(zhī)中发挥(huī)其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万(wàn)物之始(shǐ)之母，阴阳对立(lì)与统一是万物的本质体现(xiàn)，物(wù)极必反是万物演化的(de)规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张(zhāng)纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循(xún)自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对(duì)内(nèi)无为而治，不(bù)生(shēng)事(shì)扰民，对外(wài)困笑(xiào)和(hé)平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三个层(céng)面(miàn)构成(chéng)了《道德经》的(de)主题，同时(shí)也(yě)使得《道德经》一(yī)书(shū)在(zài)结构上经(jīng)由“物(wù)理至(zhì)哲学至(zhì)伦(lún)理(lǐ)至政(zhèng)治”的逻(luó)辑层(céng)层递进，由自然之道进入(rù)到伦理(lǐ)之德，最终归宿于对理想政(zhèng)治(zhì)的(de)设想与治理之道(dào)。

　　也(yě)就是从自(zì)然秩序中找出通向(xiàng)理想社会(huì)秩序的光明正道。

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