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天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物(wù)格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格(gé)物格(gé)物的(de)意思是(shì)“致知在格(gé)物，物格(gé)而(ér)后知至”翻(fān)译：认识最真的本心的(de)。

　　关于致知在格(gé)物格物而后致(zhì)知是什么(me)意思，致知在(zài)格物格物(wù)的(de)意(yì)思以及(jí)致知在(zài)格物格物而(ér)后(hòu)致(zhì)知(zhī)是什么意思(sī)，致知在格物,物格而后(hòu)知(zhī)至,知至而后意诚，致知在格物格物的意思，致(zhì)知在(zài)格物(wù)的翻译，致(zhì)知在格物下一句等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下知识：

致知(zhī)在格物格物而后致知(zhī)是(shì)什么(me)意思，致知在(zài)格物格物的意思

　　“致(zhì)知在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原(yuán)文：古(gǔ)之欲(yù)明明(míng)德于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其(qí)身(shēn)者，先(xiān)正其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而(ér)后意诚(chéng)，意诚而后心正，心(xīn)正(zhèng)而后身修，身(shēn)修而(ér)后家齐(qí)，家齐而后国治，国治而(ér)后天下平。

　　白话(huà)译(yì)文(wén)：古代那(nà)些要想在天下弘(hóng)扬光(guāng)明正大(dà)品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国(guó)家；

　　要想治(zhì)理好自(zì)己的国家，先要管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和(hé)家族(zú)；

　　要想管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性(xìng)。

　　要想修养自(zì)身的品性，先要端正自己的(de)思想；

　　要(yào)端正(zhèng)自己的思想，先要使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使自(zì)己的(de)意念真诚(chéng)，先(xiān)要使自己(jǐ)获得知识，获得知识(shí)的(de)途径在于认知研究万事(shì)万(wàn)物。

　　通过对(duì)万事(shì)万物的认识研究，才(cái)能(néng)获得知识(shí)。

　　获得(dé)知识(shí)后，意(yì)念才(cái)能(néng)真诚；

　　意(yì)念(niàn)真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后(hòu)，才能(néng)修养品性；

　　品性修养后，才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才(cái)能治理好(hǎo)国家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门(mén)徒留(liú)下来的遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹(xī)重新(xīn)编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话(huà)，由孔子(zi)的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章(zhāng)天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码，是曾子对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾(cén天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码g)子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目(mù)的追求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲”而设计的(de)条目工夫(fū)，也是儒学为我(wǒ)们所展(zhǎn)示的人生(shēng)进修阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览四(sì)书(shū)五经，我们发现(xiàn)，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲(gāng)八目而展(zhǎn)开的(de)。

　　所以，抓(zhuā)住这三(sān)纲(gāng)八目你就等于抓住了一(yī)把打开(kāi)儒(rú)学大门(mén)的钥匙(shi)。

　　循着(zhe)这(zhè)进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学(xué)经典的奥义(yì)。

致知(zhī)在(zài)格物，物格(gé)而后知至，是什么意思

　　认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；欲治其国者(zhě)，先齐其(qí)家；欲齐其家者，先修(xiū)其身；欲辩(biàn)明修其(qí)身者(zhě)，先正其心；欲(yù)正其心者，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其意者，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至(zhì)而后意诚；意诚而(ér)后心正(zhèng)；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而(ér)后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些(xiē)要(yào)想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好自己的国家(jiā)；要想治理好(hǎo)自(zì)己的国家，先要管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的心思；要想端正自己(jǐ)的心思，先要使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)；要想使自己的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己(jǐ)革除不好(hǎo)的思想；认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意(yì)念(niàn)才(cái)能真诚；意念(niàn)真诚后心(xīn)思才(cái)能端正；心(xīn)思(sī)端(duān)正后才能修养品性；品(pǐn)性修养后才(cái)能管理好家庭和家(jiā)族；管理好(hǎo)家庭和(hé)家族后(hòu)才能治理(lǐ)好国(guó)家；治(zhì)理好国家(jiā)后天下才能(néng)太平。