日本(běn)四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热(rè)议(yì)日(rì)本国一起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不(bù)一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用(yòng)盾(dùn)牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时(shí)，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验室(shì)检测，一(yī)面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的(de)，如(rú)蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日(rì)本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在(zài)日本，在(zài)东(dōng)亚也(yě)是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也(yě)相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日(rì)本专家面(miàn)对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大(dà)，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁(tiě)原料，和先进(jìn)技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日本专家在(zài)疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从中国大(dà)陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出现在(zài)日(rì)本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进(jìn)的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量(liàng)堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象地定(dìng)义这一(yī)时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代(dài)日本的(de)起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重要发(fā)展时期却不见(jiàn)文字(zì)记载(zài)，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位置示(shì)意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默(mò)认的共识，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国家(jiā)的起源信史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历(lì)史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的(de)甚(shèn)至比中(zhōng)国(guó)学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称(chēng)臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西(xī)晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来(lái)中(zhōng)国史书上却不(bù)见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为(wèi)是(shì)“空白的四世纪(j小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了ì)”时期(qī)文物，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台(tái)国(guó)和现代日(rì)本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日(rì)本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本(běn)的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方(fāng)面(miàn)专家，对这两件文物(wù)进行了(le)考证(zhèng)和研究，希(xī)望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历(lì)史密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地(dì)方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而(ér)是作为一(yī)种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观(guān)考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪(xié)的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民(mín)间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不了(le)的(de)生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去(qù)民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较(jiào)可信，日本古(gǔ)代(dài)非常(cháng)迷(mí)信，至今日本人的生活(huó)仍(réng)有(yǒu)很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘(jué)现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在(zài)研究之中，应该会有更(gèng)多(duō)收(shōu)获(huò)。

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