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本来无(wú)一物何处惹尘埃什么(me)意思(sī)爱情(qíng)，本来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃什(shén)么(me)意思类似的诗(shī)句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了(le)世上本来(lái)就是空的，看(kàn)世间万物无不是一个空(kōng)字，心本来(lái)就是空(kōng)的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提(tí)只向心觅(mì)，何劳(láo)向外求玄？听说依此(cǐ)修行(xíng)，西方只在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在(zài)说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之(zhī)依(yī)据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四首着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法(fǎ)。

本(běn)来无(wú)一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来(西安市城六区是哪几个lái)就没有什么东西，为(wèi)什(shén)么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)西安市城六区是哪几个能大师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩(biàn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是(shì)菩(pú)提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师当年(nián)刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让他们(men)写(xiě)一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法(fǎ)的修为及境(jìng)界上来(lái)看(kàn)，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称为(wèi)禅宗西安市城六区是哪几个第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的(de)诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟子的(de)心灵(líng)就(jiù)象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的(de)镜(jìng)子(zi)本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差(chà)异在于(yú)，神秀(xiù)要借助(zhù)具体的物(wù)体意象来表达自己感悟(wù)，而(ér)慧能(néng)则超越了神(shén)秀的(de)境界，不需要(yào)比喻(yù)，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科—菩提本无树(shù)

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