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劳心者(zhě)治人劳力者治于人这句话的(de)意思是(shì)什么，劳心者(zhě)治人 劳(láo)力(lì)者治于人(rén)是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的(de)《滕(téng)文公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心者(zhě)就是指领导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是被管理(lǐ)者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是成为一个(gè)领导者真的不容易，成功领导(dǎo)的关(guān)键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而(ér)不怒，遇变故之(zhī)起而不惊(jīng)，当(dāng)非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能(néng)力，能独当一(yī)面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上(shàng)面的所(suǒ)有的(de)特质，才能做一(yī)个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了(le)。

　　内在素质越(yuè)高，成为领(lǐng)导者(zhě)的(de)级(jí)别(bié)也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成(chéng)为(wèi)领导(dǎo)必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得(dé)力于20%的人的(de)努(nǔ)力，成功的(de)领导都具有一双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的(de)羊群能够(gòu)打败一只(zhǐ)羊领导的狼(láng)群。

　　没(méi)有无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人，更具有领导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体(tǐ)力(lì)劳(láo)动，中等的橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动，上等(děng)的统(tǒng)治(zhì)者别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人；治(zhì)于人者食(shí)人，治(zhì)人者食于人(rén)：天(tiān)下(xià)之通(tōng)义(yì)。

　　释(shì)义(yì)：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳动者受人(rén)统治；被(bèi)统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期(qī)孟子及其(qí)弟(dì)子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数三万(wàn)五(wǔ)千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟(mèng)子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟子及(jí)其(qí)弟子(zi)的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想(xiǎng)观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

　　劳心(xīn)者治人劳力者治于人(rén)这句(jù)话(huà)的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者(zhě)治于人是什么意思(sī)是“劳(láo)心(xīn)者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动者被人(rén)统治的(de)。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出自(zì)《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句(jù)话(huà)中的(de)劳心(xīn)者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的(de)不容易，成功(gōng)领导的(de)关(guān)键是成(chéng)功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆(nì)之来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的(de)交际能力，能(néng)独当一(yī)面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上(shàng)面的所有(yǒu)的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运(yùn)用自如，做一个顶级(jí)领导就没有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素(sù)质越高，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领导必修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得，一(yī)将难(nán)求；

　　组织(zhī)的成功得力于(yú)20%的人(rén)的(de)努力(lì)，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够打败一(yī)只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人(rén)，只(zhǐ)有(yǒu)错误(wù)的位置(zhì)。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置，这(zhè)是(shì)高(gāo)明的用人方法。

　　能(néng)识人(rén)、会用(yòng)人，更具有领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人。是什么意思(sī)？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘(jú)羡做脑力劳动，上等(děng)的(de)统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)；治于人(rén)者食人，治(zhì)人者食(shí)于(yú)人：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的人(rén)做体力(lì)劳(láo)动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者(zhě)受(shòu)人统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天(tiān)之下(xià)电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期(qī)孟子(zi)及(jí)其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子(zi)之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数(shù)三(sān)万五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子(zi)电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文外(wài)书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观(guān)点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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