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徙木立信的故事(shì)阐(chǎn)明晰什么道理，徙木立(lì)信(xìn)给(gěi)告知了咱们(men)什(shén)么

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前(qián)为了获得人(rén)们的信(xìn)赖(lài)，就在城门处说只需有人能将木杆搬到(dào)指定方位就颁(bān)发五(wǔ)十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现(xiàn)许(xǔ)诺的故(gù)事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立(lì)典型，而使大(dà)众服气的(de)行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公既(jì)用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃(nǎi)立三丈之木于(yú)国都市南门，募民有能徙置北门(mén)者予十(shí)金(jīn)。

　　民怪(guài)之，莫敢(gǎn)徙。

　　复(fù)曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立(lì)信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在(zài)施行变法(fǎ)前(qián)为了获得人们的信赖，就在城门处说只需(xū)有人能将木杆搬到指定方(fāng)位就颁发(fā)五十金，最终有人照(zhào)办，商(shāng)鞅(yāng)就实现许诺(nuò)的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种(zhǒng)手法树立典型，而使(shǐ)大(dà)众服(fú)气(qì)的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十(shí)八·商君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之(zhī)不信己，乃立三丈之木于国都市南(nán)门，募(mù)民有能徙置北(běi)门(mén)者予十金(jīn)。

　　民怪(guài)之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以(yǐ)明(míng)不欺(qī)。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦(qín)孝公现已录用了卫鞅(yāng)，卫(wèi)鞅想要施(shī)行变法图强方针，唯恐(kǒng)全国人对自(zì)己发生非(fēi)手举辩议。

　　法则现已齐备，但没有发布(bù)，（卫鞅）恐怕大众不(bù)信赖，所以在国都商场南门立下一根(gēn)三丈(zhàng)长的木杆，招募大众(zhòng)有秋以为期句式特点，秋以为期句式判断(yǒu)可以搬到北门的就赏给十(shí)镒(yì)黄金。

　　大(dà)众对此(cǐ)感到惊(jīng)奇，没有人敢去(qù)搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告指令说(shuō)：“有可以(yǐ)搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北(běi)门，当即(jí)赏给(gěi)他五十镒黄(huáng)金，以标明没有诈骗(piàn)。

　　总算(suàn)公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立(lì)信(xìn)一事，而叹吾国(guó)国民(mín)之(zhī)愚(yú)也，而叹执政(zhèng)者之煞(shā)费苦心也，秋以为期句式特点，秋以为期句式判断而叹数千年(nián)来(lái)民智之不开(kāi)、国(guó)几蹈于(yú)消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法(fǎ)则者(zhě)，代(dài)谋美好之具也(yě)。

　　法(fǎ)则而(ér)善，其美好(hǎo)吾民也必多，吾民方(fāng)恐(kǒng)其不布此法则(zé)，或布而恐其(qí)不生效(xiào)能，必竭全力以保证之，保持之，务使到达完善之意(yì)图而止。

　　政府(fǔ)国民相(xiāng)互(hù)倚系，安有不信之理？法则(zé)而不善(shàn)，则不唯无(wú)美好之可言，且有(yǒu)损害之足惧，吾(wú)民又(yòu)必竭全力以阻挠此(cǐ)法则(zé)。

　　虽欲(yù)吾信，又安有信之之理秋以为期句式特点，秋以为期句式判断？乃若商鞅之与(yǔ)秦民(mín)适成此(cǐ)份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四(sì)千余(yú)年之记载，而求其利国福民巨大之政治家(jiā)，商鞅不名(míng)列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸(fèi)，战事正(zhèng)殷，举(jǔ)国疲惫，不堪(kān)言(yán)状。

　　所以而欲(yù)打败诸国，一致华夏，不綦难(nán)哉？所以而变法之令出，其法惩(chéng)奸宄以保公民之权力，务耕织以增进国民之富力(lì)，尚军功以树(shù)国威，孥贫怠以绝(jué)耗(hào)费。

　　此诚我国(guó)从来未有之大方针，民何惮而(ér)不信(xìn)？乃必徙木以立信(xìn)者，吾(wú)所(suǒ)以知政者之具费(fèi)苦(kǔ)心(xīn)也(yě)，吾所以(yǐ)知吾(wú)国国民之愚也，吾所以(yǐ)知数千年来民智漆黑国几(jǐ)蹈于(yú)消亡之惨境(jìng)有(yǒu)由来也。

　　尽管，十分之原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾(wú)又何怪焉？吾特(tè)恐(kǒng)此徙木立信一事，若令彼东西各(gè)答(dá)消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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