春秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是(shì)战国是(shì)春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南(nán)郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人的(de)。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)里人的(de)只(zhǐ)有三(sān)国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集中于(yú)养神(shén)蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之(zhī)前三篇(piān)说明如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的精神运用(yòng)于(yú)外，如(rú)何(hé)以内(nèi)在的心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指(zhǐ)导思(sī)想与儒家(jiā)所(suǒ)推崇之仁义道德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术(shù)之(zhī)得益与否，关系国家(jiā)之(zhī)安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争(zhēng)之(zhī)策(cè)略是否(fǒu)得当，则关(guān)系(xì)到经(jīng)济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈技(jì)巧也关系到一人之处世(shì)为人之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其三寸不(bù)烂之(zhī)舌(shé)，合纵六国，配(pèi)六国相(xiāng)印(yìn)，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国时(shí)期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在很多地方都留下(xià)了足(zú)迹(jì)。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比如(rú)：陕西(xī)的(de)泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖(hú)耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈(hā)密。

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