庸(yōng)人自扰之前一句意思是什(shén)么天(tiān)下本无事，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人(rén)自扰之的。

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　　意思是(shì)：世(shì)界上(shàng)本来没什(shén)么大事，都是些无(wú)聊的(de)人自己找事。

　　全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(l抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来ì)怀之。

庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本(běn)无事，全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自(zì)找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益(yì)州大都(dōu)督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治(zhì)之而已，必(bì)刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位(wèi)，出(chū)任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察(chá)使，处理(lǐ)政事(shì)崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢(bà)了，一(yī)定(dìng)要用(yòng)严(yán)刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但(dàn)蜀地(dì)百(bǎi)姓得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫(jiè)他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定(dìng)要责罚(fá)的话(huà)，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾(céng)经说：“天下本来没有(yǒu)什么(me)事端，（只是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方(fāng)，百姓和(hé)官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什(shén)么天(tiān)下(xià)本无事，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无(wú)事，世(shì)上本(běn)无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是(shì)什么意思(sī)

　　意(yì)思是：世(shì)界上本来没(méi)什么大(dà)事，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句(jù)是世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》（陆象先(xiān)）罢(bà)为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(z抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来hī)而已，必刑法以拿(ná)芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情(qíng)大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无(wú)事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被(bèi)罢去相(xiāng)位(wèi)，出任(rèn)益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南道按察(chá)使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严(yán)刑拷打惩(chéng)罚来显示威严(yán)，不(bù)这(zhè)样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在(zài)于治理罢了，一定(dìng)要用(yòng)严刑峻(jùn)法来(lái)树立威严(yán)吗？”最(zuì)终没有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的(de)意见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆(lù)象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人情(qíng)大概(gài)相差不(bù)多，（你）说(shuō)他不(bù)明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本(běn)来没有(yǒu)什(shén)么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源(yuán)头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方(fāng)，百姓和官(guān)吏(lì)都怀念他(tā)。

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