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传统体育项目有哪些传统体育游戏有哪些星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大(dà)师于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了(le)人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么(me)在世界各地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会(huì)发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来(lái)也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

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图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍利子(zi)的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系(xì)列(liè)变化，而其中有一(yī)项就(jiù)是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的(de)人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产(chǎn)物(wù)。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了(le)，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结(jié)石就(jiù)越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念(niàn)本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云(yún)大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕(bì)业(yè)后，他(tā)先后担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八(bā)十多年，星云(yún)大师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在(zài)世界各(gè)地。除了(le)著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大(dà)师就确(què)立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人(rén)才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生(shēng)活(huó)，让世间众生能够在日(rì)常(cháng)生活中与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打(dǎ)动了许多(duō)人，有来(lái)自(zì)世界(jiè)各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明的(de)期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而(ér)他的一(yī)生也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

在这个人间，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
破坏别(bié)人的拥有，实在是最没(méi)有般若(ruò)智慧的(de)。
人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看(kàn)得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一(yī)个人的事业(yè)想要有多(duō)大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个(gè)人，一个人(rén)就是你的；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
能够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
世间应该(gāi)没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
人生(shēng)不知足(zú)，永远(yuǎn)都是(shì)穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地(dì)上(shàng)，犹如(rú)天堂。
每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意义了。
凡是世间上的(de)事情(qíng)，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生起执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及(jí)的后果。
人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
空并不(bù)是无，而是(shì)要我们(men)大破大(dà)立，空去(qù)一切有无对(duì)待，空去一切差别观念(niàn)，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的(de)世(shì)界。
凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛(fú)教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失(shī)败。
凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一(yī)样，过得自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面(miàn)做(zuò)一(yī)个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫(pín)如洗，但(dàn)我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十(shí)方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都(dōu)是十(shí)方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几次街，买过东西传统体育项目有哪些传统体育游戏有哪些；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常(cháng)孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认为是(shì)我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什(shén)么良言好(hǎo)话(huà)也没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何(hé)好(hǎo)、何(hé)坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福(fú)德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不(bù)是我个人所能(néng)左右(yòu)，这是(shì)我对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合(hé)作(zuò)，除了(le)戒律与法(fǎ)制(zhì)之(zhī)外，我们都(dōu)没有权(quán)力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘(yuán)自(zì)在(zài)，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的(de)重要(yào)，心里(lǐ)只想到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心(xīn)，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光(guāng)山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益(yì)归(guī)于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界(jiè)一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是(shì)我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共有(yǒu)的财富(fù)。对(duì)于财(cái)务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道(dào)，生活(huó)应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是(shì)佛(fú)光山未来(lái)的平安之道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的(de)，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没(méi)有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对(duì)人间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都要能(néng)传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一(yī)无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发自(zì)于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所(suǒ)以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正派(pài)的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看后代行人的(de)作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的(de)理念不在于(yú)自(zì)我的成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传承，不(bù)分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮(bāng)助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业(yè)的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对(duì)社会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一(yī)个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社(shè)会(huì)的(de)一股清(qīng)流(liú)。

像真(zhēn)善(shàn)美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华(huá)文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可(kě)以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办的(de)几所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会给(gěi)人(rén)批(pī)评。对于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒(tú)众(zhòng)们在那(nà)里除(chú)草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回(huí)收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能(néng)单独(dú)存在，大家要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的(de)核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让(ràng)常(cháng)住和大众受到损失(shī)。

我的(de)乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难(nán)到达日(rì)本(běn)弘(hóng)法传播(bō)文化(huà)，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来(lái)的一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能(néng)独居于世间，生活需要士(shì)农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命(mìng)，大(dà)家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生(shēng)，我(wǒ)不知(zhī)道(dào)曾为人间带(dài)来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门(mén)的(de)祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记(jì)刻(kè)骨铭心(xīn)的(de)助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生(shēng)世(shì)世为(wèi)佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走(zǒu)了(le)你们对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了(le)你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会(huì)加(jiā)倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发表过(guò)的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有(yǒu)办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实(shí)践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也(yě)享(xiǎng)受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上(shàng)简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们(men)未来(lái)都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人(rén)间佛(fú)教的大道上继续精(jīng)进，大(dà)家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我一生何(hé)所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮（本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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