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　　“本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间(jiān)万(wàn)物无不是一个空(kōng)字，心本(běn)来就是(shì)空的话(huà)，就无(wú)所谓抗拒(jù)外面的(de)诱惑，任何事物(wù)从心而(ér)过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃(āi)！身是菩提树，心(xīn)为明(míng)镜台(tái)。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六(liù)祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义(yì)的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经(jīn中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子g)》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃(āi).是(shì)什么意(yì)思？全(quán)解

　　意思(sī)是(shì)本来就没有(yǒu)什(shén)么(me)东西，为什么一(yī)定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一(yī)座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)当年(nián)刚入(rù)佛(fú)门修(xiū)行时，他(tā)的师父出(chū)题让他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及境界上来看，慧能的(de)显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这(zhè)样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在(zài)菩(pú)提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是(shì)菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本(běn)来就不是镜(jìng)子(zi)，而是比喻清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就(jiù)是团缺清静(jìng)的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意(yì)象来表(biǎo)达(dá)自(zì)己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的(de)境界，不(bù)需(xū)要(yào)比(bǐ)喻，直(zhí)接看到(dào)事物的本质了。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科—菩提(tí)本无树

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