星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出(chū)就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发(fā)文(wén)悼(dào)念。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星云大(dà)师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多(duō)的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成(chéng)的(de)说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到(dào)的圆圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对(duì)舍(shě)利子的(de)形(xíng)成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次(cì)是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是(shì)人体内(nèi)的结石(shí)经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像(xiàng)输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就(jiù)越(yuè)多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已(yǐ)发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多(duō)年(nián)，星云(yún)大师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多(duō)种语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了(le)著(zhù)书立说，他(tā)更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美(měi)术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时(shí)，星(xīng)云(yún)大师(shī)就确(què)立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体(tǐ)

而(ér)所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世(shì)间众生(shēng)能(néng)够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教(jiào)”（负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁星云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大师以出世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出家的(de)弟子(zi)两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他(tā)在(zài)佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的(de)境界令他(tā)对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人(rén)带(dài)来(lái)光明(míng)的期许(xǔ)，也有如(rú)云(yún)般飘然(rán)不(bù)受拘束的(de)意(yì)味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师视为(wèi)人生(shēng)的(de)明灯，而他的一生也(yě)的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间再无(wú)星云(yún)，但星(xīng)云长(zhǎng)在(zài)人(rén)间(jiān)。

星(xīng)云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太(tài)重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有(yǒu)多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的(de)；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容(róng)一(yī)个国家(jiā)，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无为有是(shì)富(fù)足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有(yǒu)穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的(de)话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是人(rén)生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了(le)，就会(huì)对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸(xìng)福(fú)不到(dào)外面去(qù)求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对(duì)待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注定(dìng)永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该(gāi)要多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什么都要(yào)知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道(dào)得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云(yún)大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉(jué)得(dé)富(fù)有。到了(le)老年(nián)，人(rén)家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自己空无(wú)一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不(bù)想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有存款，我的(de)所有一(yī)切都是大众(zhòng)的(de)、都是(shì)佛光山的(de)，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶(è)的(de)人。别人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛(fú)教供你们学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世(shì)间法上总难以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义(yì)直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的(de)调职，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适任，对(duì)于个(gè)人(rén)所(suǒ)长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创(chuàng)造成和平(píng)、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个(gè)角度来(lái)论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过大众的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我们都(dōu)没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处(chù)散(sàn)播佛法(fǎ)种子(zi)。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白(bái)教育(yù)才能提升(shēng)自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心(xīn)著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于(yú)社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的(de)，不要对(duì)世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于(yú)财务(wù)经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人一(yī)切都是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为(wèi)世间这种衣(yī)食住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛(fú)光(guāng)山取(qǔ)之(zhī)十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及所(suǒ)有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常住(zhù)陆(lù)续以净资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分(fēn)院道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我们的(de)榜样，佛(fú)教的(de)宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们(men)的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人(rén)生增(zēng)进的(de)教法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智就(jiù)是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本(běn)源发自(zì)于(yú)佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成(chéng)为(wèi)佛教(jiào)界一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完(wán)全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁团结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以(yǐ)效法(fǎ)过去(qù)古德(dé)圣(shèng)贤成立一(yī)个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不(bù)可(kě)。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意(yì)的，负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁所谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的(de)分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的(de)理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的(de)制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆(jiē)有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该(gāi)交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教(jiào)育基(jī)金，现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基(jī)金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要经(jīng)济许可(kě)，将来都可以设立(lì)。

我们(men)对于社会总(zǒng)要(yào)增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的(de)责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化教育(yù)发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如(rú)有良(liáng)言(yán)建议，甚(shèn)至批(pī)评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入(rù)，任(rèn)劳(láo)任(rèn)怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有种种教育(yù)训(xùn)练，以使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存(cún)在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛(fú)法的(de)核心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难(nán)到达(dá)日本弘法传播文(wén)化(huà)，在七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的(de)一日，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一期生命的(de)开始。人类不(bù)能独(dú)居于(yú)世间，生活需要士(shì)农工(gōng)商的(de)供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们的(de)生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一(yī)切众(zhòng)生，因(yīn)为(wèi)他们都是(shì)曾经给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同门的(de)祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记(jì)刻(kè)骨铭(míng)心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活(huó)得很(hěn)有价(jià)值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走了你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说(shuō)偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花(huā)开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不(bù)尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心(xīn)中(zhōng)有人(rén)间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好(hǎo)的怀(huái)念(niàn)，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重视(shì)世界各(gè)地办(bàn)的大(dà)学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才(cái)能(néng)长久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛(fú)教的大(dà)道上继续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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