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题西(xī)林壁古诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想(xiǎng)认清事物本质，就要从各个角度去观(guān)察，既(jì)要客观，又要全(quán)面(miàn)。

　　题西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁(bì)：写在(zài)西林寺的(de)墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是(shì)南北走向(xiàng)，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西(xī)林(lín)：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能认识庐(lú)山的真实面(miàn)目(mù)，只是因为身(shēn)处在(zài)这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态，纷繁复(fù)杂(zá)，身处其中往往很(hěn)难(nán)看清(qīng)事物的(de)本(běn)质。

　　如果不(bù)全方位、多(duō)角度冷静客观地去观察与(yǔ)分(fēn)析(xī)，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识(shí鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？)事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以(yǐ)理语入诗(shī)，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团(tuán)练副使改(gǎi)任(rèn)汝州刺史，他特(tè)地(dì)过江登(dēng)临(lín)庐山(shān)，游山(shān)十(shí)余日，并在西林(lín)寺(sì)写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和感受出发(fā)，勾画出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景(jǐng)诗(shī)，作者在措写景物中，用(yòng)形象化的语言表(biǎo)达(dá)了(le)一个深(shēn)刻(kè)的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低(dī)各(gè)不同”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略(lüè)的(de)勾画(huà)，没(méi)有细致具体的描绘，但是却从人(rén)们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察(chá)中，从人们立足(zú)点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中(zhōng)”，写诗人(rén)在观察中得到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生活的深(shēn)处(chù)开掘，把(bǎ)观(guān)感和哲(zhé)理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不(bù)同(tóng)的方面了解事(shì)物，既深(shēn)入它的内部细察精神实质，又站到事物(wù)之上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？诗人对宇宙人生，须入(rù)乎(hū)其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内(nèi)，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说明(míng)了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文(wén)学家(jiā)苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗，又(yòu)是一首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景色的描绘(huì)之中(zhōng)。

　　前(qián)两句描述(shù)了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起(qǐ)伏、山峰耸立(lì)，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现(xiàn)不(bù)同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼(shì)于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参寥(liáo)同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐山(shān)记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色(sè)的描绘(huì)之(zhī)中.它告诉(sù)我们这(zhè)样一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难(nán)一下(xià)字(zì)看(kàn)清楚它的本质(zhì);如果不是处(chù)在(zài)错(cuò)综(zōng)复杂的事物之(zhī)处,不是全方位(wèi).多角度冷静客观的(de)深入(rù)观察与分析,就容易因(yīn)为个人的(de)局限被局部(bù)现象所(suǒ)迷(mí)惑,对事物就难有全(quán)面(miàn)正确的认识。

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