人死后尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么(me)意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十(shí)三日，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)的(de)。

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人死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头三尾七是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是(shì)人(rén)去世后的(de)第四十三日(rì)，即人死后(hòu)七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的(de)时间，再(zài)配合天干地支(zhī)计算出来的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的(de)是人(rén)去(qù)世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人(rén)死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的(de)是(shì)人去世后(hòu)的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要(yào)举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后(hòu)其魂魄犹存，在(zài)七七四(sì)十九(jiǔ)天前(qián)，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要(yào)回家一(yī)次，具体(tǐ)时(shí)间由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在(zài)地(dì)上铺一(yī)层炭灰或草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死(sǐ)者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或插于死者落(luò)气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在(zài)家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗(sú)南北朝(cháo)时就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修(xiū)福，俗(sú)信可以超度(dù)亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的。