四大哲(zhé)学流派(pài)有哪些？是四大哲学流派有(yǒu)：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的(de)。关于四大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些以及四大哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)人，四大哲(zhé)学流(liú)派有哪(nǎ)些特点，四大哲学流(liú)派(pài)包括哪些，六大哲学流派(pài)，哲(zhé)学的四大(dà)派别等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以下的(de)知识答案：

四(sì)大哲(zhé)学流派是(shì)什么(me)意思(sī)

　　四大哲(zhé)学流派(pài)意(yì)思(sī)如下：

　　1、马克思主义哲学(xué)

　　马克思主义哲学(xué)的伟大之(zhī)处是它的(de)辩证思维(wéi)方式和实践的观点。全面辩证的思维，可以(yǐ)避免片面和偏激。生活(huó)实践的(de)观(guān)点使哲学具(jù)有活力。马(mǎ)克(kè)思指出了当代哲学(xué)发(fā)展的正确方向。

　　2、人本(běn)主义哲学

　　人(rén)本(běn)主义(yì)哲学强调(diào)，哲学要以人为(wèi)中心(xīn)，关注人的问(wèn)题。它主张，哲学是人的(de)哲(zhé)学，而不(bù)应成为脱离(lí)人的(de)现实(shí)生活和实践经验的抽象理(lǐ)论。哲学和一切好的文化要重视人，尊重人，维护人(rén)的权利。它反(fǎn)对束缚人(rén)的文化，维护人(rén)的真实存在，主(zhǔ)张充(chōng)分发挥人的(de)生命力和创造力。这种(zhǒng)人道主(zhǔ)义的价值观非常重要。人本主义(yì)哲学(xué)对人的(de)非理性(xìng)的研究(jiū)，意义重大，深化了(le)对(duì)人性的认识。

　　3、科学(xué)主义(yì)哲学

　　科学主(zhǔ)义哲学在理论的结构、逻辑和语言的研究上，取得(dé)了重大成(chéng)果，开辟了语言哲学的新领域(yù)。它要(yào)求哲学(xué)思维严谨(jǐn)、科(kē)学，要(yào)求哲(zhé)学(xué)语(yǔ)言准确、规范。它重视哲学理论的(de)逻辑(jí)分(fēn)析和(hé)语言(yán)分析(xī)，重视哲(zhé)学(xué)理论的(de)逻辑证明和经验(yàn)证(zhèng)实。

　　4、后现代主义(yì)哲(zhé)学

　　后现代(dài)主义哲学(xué)重(zhòng)视实践(jiàn)，强调人应(yīng)由观察者(zhě)，变为参(cān)与者。它强调(diào)世界的多(duō)样(yàng)性、多(duō)元(yuán)性，容纳一(yī)切思想，容纳(nà)一切(qiè)方(fāng)法，强(qiáng)调人(rén)们在认(rèn)识世界时(shí)，要站在(zài)不同的视(shì)角、不同的角度去观察。

四大(dà)哲学流(liú)派(pài)有哪些(xiē)

　　是四大哲学流派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏(bǎi)拉图学派(pài)、斯多葛(gé)哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主(zhǔ)义学(xué)派，普遍认为是苏格拉(lā)底的弟(dì)子安(ān)提(tí)斯泰尼创(chuàng)立的，另(lìng)一(yī)人物第欧(ōu)根尼（公元(yuán)前404－公元前323）则因(yīn)为住在木桶里(lǐ)的怪异行为而成为更有名的犬(quǎn)儒主义者。犬儒学(xué)派的主要教条(tiáo)是，人要摆(bǎi)脱世俗(sú)的利益而追求唯一(yī)值得拥有的(de)善。柏拉(lā)图学派，代表(biǎo)人物是柏拉图，而(ér)新柏拉(lā)图学派则是公元(yuán)3～6世纪流行(xíng)于古罗马(mǎ)的唯心主义(yì)哲学流派。开创者(zhě)是(shì)亚历山大(dà)里亚的阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约242）。斯(sī)多葛哲学(xué)学派，斯多(duō)葛派认为世界理性决定事物(wù)的发展变(biàn)化。所(suǒ)谓"世界(jiè)理性"，就是(shì)神(shén)性(xìng)，它是世界的主宰，个(gè)人(rén)只(zhǐ)不过是(shì)神的整体中(zhōng)的一分(fēn)子。伊壁鸠(jiū)鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人(rén)死(sǐ)魂灭，这是人(rén)类思(sī)想史上的(de)一大进(jìn)步(bù)，同时(shí)提倡寻求快乐和幸(xìng)福。但他们所主张(zhāng)的(de)快乐决非肉(ròu)欲物质享受之乐，而是(shì)排除情感困扰后的心灵宁静(jìng)之乐的。

　　现代西(xī)方(fāng)哲学流派(pài)是指马克思主义哲(zhé)学产生以(yǐ)后西方流行的各(gè)种哲(zhé)学派(pài)别，是近代(dài)西方哲学(xué)的继续。

　　现(xiàn)代西方流行的哲(zhé)学流(liú)派虽形形色色(sè)，但大致分(fēn)属科学主(zhǔ)义(yì)（实(shí)证主义）与人本主义（非理性主义）两大思潮。

　　现(xiàn)代西方的科学(xué)主义哲学(xué)思(sī)潮(cháo)渊(yuān)源于近代英国的经验主义(yì)，强调归纳(nà)、实证(zhèng)、逻辑(jí)、实用(yòng)，关注自然科(kē)学的哲学问题。

　　科学主义哲(zhé)学思(sī)潮开(kāi)始出(chū)现于十九世纪三十(shí)年代，第一(yī)代是孔德的实证主义；流行(xíng)于十九世119出警收费吗 119出警收费标准是多少(shì)纪下半(bàn)期和二(èr)十世(shì)纪初的马赫主义是孔(kǒng)德(dé)实证主(zhǔ)义的后(hòu)裔，是现代科学主义哲学思(sī)潮的第二代；实用主义与(yǔ)实证主义有理论(lùn)联系，而(ér)逻辑实(shí)证(zhèng)主义则(zé)是马赫主义(yì)的直(zhí)接后裔，是(shì)实证主义(yì)的第三(sān)代；从二十世纪五十年代到六(liù)十年代，一度代替逻辑实(shí)证主义而兴起的是波普尔的批判理性主义(yì)；自二十世纪(jì)六十年(nián)代(dài)以后，波普尔的批判(pàn)理性主(zhǔ)义(yì)逐渐衰落(luò)，代(dài)之而兴的是库恩、拉(lā)卡(kǎ)托斯(sī)、费耶阿本(běn)德等人的历史主义或(huò)科学哲学的历史学派。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉底哲学家戈尔吉亚斯(sī)（公元前485—375年(nián)），也是他首次提出的。

　　唯(wéi)我论认为一个(gè)人只能知道自己(jǐ)的(de)存在(zài)，而头脑(nǎo)之(zhī)外的任(rèn)何东(dōng)西，都不可能被知(zhī)道存在。

　　唯我论者强调主观现(xiàn)实，即使外部有东西，也无(wú)法知道，即使对它(tā)有所了解，关于它知(zhī)识也无(wú)法与他人交(jiāo)流。

　　一件(jiàn)事物对一(yī)个人来(lái)说是真(zhēn)的(de)，对另外一(yī)个人来说可能(néng)不是真的。

　　唯我(wǒ)论(lùn)经常与虚无主义(yì)和(hé)唯物主义联系在一起。

　　后面由柏拉图和笛(dí)卡尔补(bǔ)充。

决(jué)定论(lùn)

　　决定论认为(wèi)每(měi)一(yī)个事件，包(bāo)括人类的认知和(hé)行为、决定和行(xíng)动，都是由(yóu)一系(xì)列不间(jiān)断(duàn)的先前(qián)事件(jiàn)决定。

　　决定论有多种形式，例如神学(xué)决定论，基因决定(dìng)论(lùn)，环境决定论，神(shén)秘主义决定(dìng)论。

　　神秘主义决(jué)定论认为一(yī)切都是(shì)由(yóu)某种力(lì)量控(kòng)制决定的，人(rén)类(lèi)没有自由意志可言。

功利主义

　　功利主义(yì)者不满意总(zǒng)比猪满意好，苏格拉底不满意总比傻瓜满意好(hǎo)——约翰·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲学家约翰·斯图亚(yà)特·密尔及其著作《功(gōng)利主(zhǔ)义》（1863）联系最(zuì)为密切(qiè)。

　　功(gōng)利主义是一(yī)种(zhǒng)伦理学说，功利主义认为一种(zhǒng)行为的道德价值取(qǔ)决于对整体的贡献，即为了大多数人的幸福(fú)。

　　它强调结果，即意味着某种行为(wèi)的道(dào)德价值(zhí)完全取决于这种行为的结(jié)果。

　　也(yě)就是(shì)目(mù)的证(zhèng)明了手段。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义(yì)代表人物边(biān)沁提出了(le)善的理论，他宣称善(shàn)是给大多数人带来最(zuì)大幸福的东(dōng)西。

古希(xī)腊早期自然(rán)哲(zhé)学四大学派

　　古希腊(là)早期(qī)自然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬无神论(lùn)，认为人死魂灭，这是(shì)人(rén)类思(sī)想史上的一(yī)大(dà)进步，同时提倡寻求快(kuài)乐(lè)和(hé)幸福。

　　但他(tā)们所主张的快乐决非(fēi)肉欲(yù)物质享受之(zhī)乐(lè)，而是(shì)排除情(qíng)感困扰后的心灵宁静之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派生活(huó)简朴而又节制，目(mù)的就(jiù)是要(yào)抵制奢侈生活对(duì)一(yī)个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派(pài)否认任何(hé)事物(wù)有美与丑(chǒu)、正当与(yǔ)不正当之分(fēn)，否(fǒu)定美的认(rèn)识与艺(yì)术(shù)认识的(de)任何(hé)客(kè)观性。

　　认为建立在传(chuán)统习惯基础(chǔ)上的(de)美与丑的(de)判断(duàn)与真理(lǐ)无关。

　　反对古(gǔ)希腊罗马以来关于艺(yì)术具有教育作用(yòng)、净(jìng)化作用的(119出警收费吗 119出警收费标准是多少de)观点，认为音(yīn)乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多葛(gé)派认为(wèi)世界理性决定事物的发展变化。

　　所谓"世界(jiè)理(lǐ)性"，就是神(shén)性，它是世界的(de)主宰，个(gè)人只不(bù)过是(shì)神的整(zhěng)体(tǐ)中的一分子。

　　所以，斯(sī)多葛(gé)学派是唯心主义(yì)的。

　　在社会生活中，斯多葛派强(qiáng)调顺从天(tiān)命(mìng)，要安于自己(jǐ)在社会(huì)中(zhōng)所处的地位，要(yào)恬淡(dàn)寡欲(yù)。

　　自称是(shì)世界主义者(zhě)，打(dǎ)破了希腊人和(hé)野蛮人之间的传(chuán)统(tǒng)界(jiè)限，宣扬人类是(shì)一个(gè)整体(tǐ)，只应(yīng)有一个国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这(zhè)个(gè)国家(jiā)也应由智慧的(de)君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒学(xué)派认为：人(rén)们的苦痛(tòng)分(fēn)两种，一种(zhǒng)源自物质，另外(wài)一(yī)种是精神。

　　精神上的幸(xìng)福快(kuài)乐才是真(zhēn)正的满足。

　　认为人(rén)类社会不公产生(shēng)的本身不是阶级，而是家庭。

　　即子(zi)女与父母关系的确(què)立，丈夫和妻子对对方的唯一认(rèn)同，家庭，子女，配偶的相对性是(shì)一切贪婪的根源(yuán)，导致了(le)社(shè)会的不(bù)公。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　古希腊道(dào)德(dé)哲学的重(zhòng)要阶段(duàn)：

　　古(gǔ)代(dài)对道德的思考始(shǐ)于公元前6世纪(jì)的(de)第一批古希(xī)腊思想(xiǎng)家，终于一千年之后的基督教思想(xiǎng)盛(shèng)行的5世纪。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第一个阶(jiē)段叫做前(qián)苏(sū)格拉(lā)底时期，主要包括德谟克利特和智(zhì)者学派的思想，提出自然(rán)与法律的对立。

　　这(zhè)一时期(qī)有(yǒu)关伦理道(dào)德的思想丰富多姿，独(dú)立于苏格拉(lā)底派而(ér)存在(zài)（事实上，这(zhè)些作者们是与(yǔ)苏格拉底同时代的人，却很(hěn)不恰当地被划分(fēn)为前苏格拉(lā)底派）。

　　第(dì)二阶段包括苏格拉(lā)底、柏(bǎi)拉(lā)图(tú)和亚里士多德(dé)。

　　事实(shí)上，这三位(wèi)哲学(xué)家(jiā)之间的联系十分紧密：柏拉图是苏格(gé)拉底的朋友和信徒，而亚里(lǐ)士多德(dé)则在(zài)柏拉图学园学习了很长时间。

　　古代哲(zhé)学的第三阶段涵盖了所有(yǒu)希腊化哲学，其中包括斯(sī)多葛学(xué)派、伊壁鸠鲁学(xué)派和怀疑(yí)学派三大支(zhī)柱。

　　这些学(xué)派(pài)的思想之所以留存久远，与后人的致力(lì)发展有关。

　　比如(rú)斯多葛学派的主要著作(zuò)就是由塞内卡和马克·奥(ào)勒(lēi)留(liú)在克里(lǐ)西波斯和芝诺创(chuàng)立(lì)该学派的六个世纪之后编撰的。

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参(cān)考资料：百度百科-怀疑学(xué)派

　　参(cān)考资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考(kǎo)资料：百(bǎi)度百科-犬儒主(zhǔ)义

　　参考资料：中国社会科学网(wǎng)-古(gǔ)希腊人如何回答我们的道(dào)德(dé)困(kùn)境

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