春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国(guó)是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只有三国时期(qī)的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得(dé)到(dào)唐宋时期那些学(xué)者们(men)的普遍认可。

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　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于(yú)养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术(shù)》之前(qián)三篇说明(míng)如何充实意志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨(tǎo)论(lùn)如何将(jiāng)内(nèi)在(zài)的精(jīng)神运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去(qù)处理外在的(de)事(shì)物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权(quán)谋策略及言谈(tán)辩论(lùn)之技(jì)巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推(tuī)崇之仁(rén)义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋者极多(duō)。

　　其实2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历 style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历外交战术之得益与否，关(guān)系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是(shì)否得当，则(zé)关(guān)系到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人(rén)之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合(hé)纵六国(guó)，配六国(guó)相印，统(tǒng)领六国共(gòng)同抗秦，显赫(hè)一(yī)时(shí)。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只有三国时期(qī)的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　根(gēn)据史(shǐ)料(liào)可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在(zài)很多地方(fāng)都(dōu)留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的(de)当阳，浙昌(chāng)拍局(jú)江(jiāng)的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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