輮使之(zhī)然也的然指的是，楺(rǒu)使之然(rán)也的然是輮使之(zhī)然也的(de)然指代(dài)前(qián)面(miàn)的(de)加(jiā)工使木材曲折(zhé)的(de)。

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輮(róu)使之然也的然指的(de)是，楺使(shǐ)之(zhī)然(rán)也的然

　　輮使之然(rán)也的然(rán)指(zhǐ)代前(qián)面的加工使(shǐ)木材(cái)曲折。

　　出(chū)自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的(gòu)已”这(zhè)个中心观点(diǎn)，从学习的(de)意义(yì)、效果、情绪等方(fāng)面，有条理、有层次地(dì)加(jiā)以论述(shù)。

　　很多运用(yòng)比方来说明道理，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀子(zi)的《劝学》是(shì)向来(lái)为(wèi)人们所传诵的(de)名篇(果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的piān)，其(qí)间(jiān)有些警句，已成为(wèi)勉励(lì)学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿(ér)节(jié)选三段，在原文中本不相连，可是(shì)意脉一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比(bǐ)方(fāng)来说明道理。

　　这些比方(fāng)取之(zhī)于(yú)人们了解的(de)事物，又包括(kuò)丰厚的意义(yì)，因而，道(dào)理能说得粗浅理(lǐ)解，发人深思(sī)。

　　“性恶(è)论”是(shì)荀子社会政治思想的起点(diǎn)，他(tā)在作(zuò)品中首要提出学习不(bù)能(néng)够中止，便是(shì)想捉住(zhù)要害，处理根本问题(tí)。

　　由于他(tā)十分重(zhòng)视这(zhè)个(gè)问题，所以他把自己的见地(dì)，经过“正(zhèng)人(rén)”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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