起于(yú)垒土还是(shì)起于累土的意思，起于累土还(hái)是(shì)垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是(shì)起于累土(tǔ)的意(yì)思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子(zi)》第(dì)六十四(sì)章。

　　原文节选：其(qí)安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末(mò)；现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子p>

现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定(dìng)时容(róng)易保持和维护，事变没有(yǒu)出现迹象时容易图谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱时(shí)容易(yì)消(xiāo)解(jiě)；

　　事(shì)物细微时容易散(sàn)失；

　　做(zuò)事情(qíng)要在它尚未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生(shēng)以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人(rén)生的体验和对(duì)万物的洞察，指出“民之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能持之以恒(héng)，总是在(zài)事情快(kuài)要(yào)成(chéng)功(gōng)的时候失败了。

　　出现这种情况的(de)原因是什么(me)？老子认为，主要(yào)原因在于(yú)将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情(qíng)初始时的那种热(rè)情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智能或(huò)技(jì)能(néng)的最佳(jiā)状态，只(zhǐ)有在心理平静(jìng)的自然(rán)状(zhuàng)态(tài)下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要(yào)像开(kāi)始(shǐ)的时候(hòu)那样谨慎从事(shì)，就不会出现失(shī)败(bài)的事情(qíng)了。

起于垒土还(hái)是起于(yú)累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出(chū)自春(chūn)秋时期(qī)老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土(tǔ)；千里之行，始(shǐ)于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于(yú)细小的萌芽；九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的(de)。

　　该则表现了(le)细微积累，认真踏(tà)实的重(zhòng)要性，激(jī)励人(rén)们(men)踏(tà)实付出，积(jī)极行动。

　　《道德(dé)经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最(zuì)抽象的概念范(fàn)畴(chóu)，是(shì)天地万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相(xiāng)通点，但不同于西(xī)方自然法(fǎ)。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自然之道，在辨证的反向转化之(zhī)中发挥(huī)其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天(tiān)地(dì)万物之始(shǐ)之(zhī)母，阴阳(yáng)对立与统一(yī)是万物的本(běn)质体现，物(wù)极必(bì)反是万物(wù)演(yǎn)化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无(wú)私(sī)、清(qīng)静、谦(qiān)让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊(pō)等(děng)因循自然(rán)的德性。

　　政治上(shàng)，老子主(zhǔ)张对(duì)内无为而治，不生事(shì)扰民，对外(wài)困笑和平(píng)共处，反对战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道(dào)德(dé)经》的(de)主题，同时(shí)也使得《道德经》一书在(zài)结构上经由(yóu)“物理(lǐ)至哲学至伦理至政治(zhì)”的逻辑层层递进，由自然之道进入(rù)到伦理之德，最终归宿于对理(lǐ)想政治的设想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找(zhǎo)出(chū)通向(xiàng)理(lǐ)想社会秩序的光明(míng)正道。

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