十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历是即于(yú)每月初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十(shí)日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是(shì)天天念好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药(yào)师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)大(dà)势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对(du一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽ì)十(shí)斋日的(de)态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程;在(zài)统治者推行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛(fú)教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造(zào)使其(qí)反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋(zhāi)日(rì),在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地(dì)位;而目前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐(cān)与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十(shí)斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这(zhè)个(gè)法门以及(jí)地藏菩(pú)萨(sà)利益(yì)众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外国人吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月(yuè)中有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对(duì)于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽(rì)、二十四(sì)日、二(èr)十八日、二(èr)十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八(bā)日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月(yuè)于此六日集(jí)会一(yī)处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日，在(zài)民(mín)众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了(le)主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽