在(zài)关于东方朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多不可思议的(de)神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更(gèng)是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折磨的(de)民众怨(yuàn)气所化，而遇到(dào)酒水的话就(jiù)会(huì)溶解，此说法令汉(hàn)武帝(dì)大(dà)吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信将疑但照做(zuò)后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什(shén)么(me)东西？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么(me)它们遇酒会(huì)真的融化呢？关(guān)于(yú)它(tā)们有没有科(kē)学解释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫(jiào)过来(lái)让他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识广的他可(kě)能会有答案。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为(wèi)此地是(shì)秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于(yú)是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老(lǎo)天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是(shì)如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的(de)意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝(dì)要(yào)善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不(bù)是应该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园到三味(wèi)书(shū)屋》也提起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于(yú)那个年(nián)纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然(rán)想一(yī)旦究竟，于(yú)是(shì)他进了三味书(shū)屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾(wú)老先生提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并(bìng)且以(yǐ)一(yī)脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问先生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问(wèn)这些事的(de)，只(zhǐ)要读书(shū)，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那个(教师一年的工作日有多少天，一年有多少周='color: #ff0000; line-height: 24px;'>教师一年的工作日有多少天，一年有多少周gè)私塾先生的丑态也体味得出这种意味。教师一年的工作日有多少天，一年有多少周>

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