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这(zhè)是牛顿的亲笔手稿，在著名的苏(sū)富比拍卖会上(shàng)被(bèi)人以37万(wàn)8千英镑所拍得，这份手(shǒu)稿总共有(yǒu)三张纸和六面的内容，而且呢手稿的(de)每条边都有烧毁的痕迹(jì)。

这(zhè)据说是当时牛顿养了(le)一条狗叫做钻(zuān)石，狗狗不(bù)小心撞(zhuàng)倒(dào)了放在桌上的蜡烛，结果房子就烧了起来，这份手(shǒu)稿就(jiù)是在火(huǒ)灾之后(hòu)被(bèi)救出来的文件。令人感兴趣(qù)的地方是，这份(fèn)手稿上面研(yán)究的不是物理或者(zhě)数学(xué)，而是(shì)牛顿想通(tōng)过研究(jiū)古埃及的金字塔(tǎ)，来一窥圣经上末世论的研究过程。

今(jīn)天我们就来聊(liáo)一聊牛顿(dùn)。牛顿毋庸置(zhì)疑是一位伟大的(de)科学(xué)家(jiā)，提出了(le)万有引力(lì)牛顿(dùn)三大运动定律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除(chú)了是物理学家(jiā)数学家以外，他(tā)也很热(rè)衷于天文学(xué)自然哲学还(hái)有炼金(jīn)术，很多人觉得很奇怪为什么如此伟大的科学家，在晚年的时候为什么会去钻(zuān)研一(yī)些与科学对立的玄学东西(xī)呢？比如说神学(xué)。

但(dàn)是实际上牛顿一生(shēng)都信仰上(shàng)帝，他写了(le)许多(duō)的书，这些(xiē)书中几(jǐ)乎有80%是写关(guān)于神学的。所以牛顿是一个完完全全有神论者，他(tā)做的一系列的科学研究也是为了更好(hǎo)地去证明上帝的存(cún)在，所(suǒ)以他从一开始就在(zài)研究神学而并非后期(qī)转(zhuǎn)行。用(yòng)牛顿的话来说，小到纽扣，大(dà)到(dào)飞(fēi)机(jī)看一(yī)眼就(jiù)知道这不是(shì)自然形成的，而是出于智(zhì)慧的设计和创造，更何况这(zhè)个规律有(yǒu)序的宇(yǔ)宙万物，万物(wù)非常精妙的规则证明了上帝有多厉(lì)害。

著名的(de)经(jīng)济学家凯(世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空kǎi)恩斯就曾经这(zhè)样(yàng)形容牛顿(dùn)。他说牛顿(dùn)不是理(lǐ)性(xìng)时代的第一人，他是最后一位魔(mó)法师(shī)，所以我们(men)可以知道物(wù)理学(xué)成就只是牛顿毕生(shēng)所研究的领域(yù)里面，其中一小部分而已。

那在开头(tóu)提(tí)到了(le)牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到底在研究什(shén)么呢？他其实是想要了解古埃及人所使用的长度(dù)单位(wèi)实(shí)际上到底是多长。那他为什么(me)要研究这个呢？其中最(zuì)重要的一个原因(yīn)是想用(yòng)来在天文的尺度上面验(yàn)证自己提出的(de)万(wàn)有引力的定律，为了做到这点他就必须(xū)知道地球的(de)周(zhōu)长(zhǎng)是多(duō)少，其实(shí)地球的周长有(yǒu)多长，早在公元前200年左(zuǒ)右就有古希腊的(de)数学(xué)家(jiā)厄拉托西尼给计算(suàn)出来了(le)。

但牛顿觉得(dé)厄拉(lā)托西尼(ní)这个(gè)数据(jù)不够准确，于(yú)是(shì)他又找到了另一位(wèi)古希腊的哲学家(jiā)阿纳科西曼德(dé)所提(tí)出的数据(jù)。这位阿纳科西曼德是世界(jiè)上第一位绘制出世界地(dì)图的人，牛顿就觉得(dé)他的数据(jù)会比较(jiào)准(zhǔn)确(què)。但是这里出现了(le)一个问题，阿纳(nà)科西(xī)曼(màn)德所使(shǐ)用的数据长度单位跟(gēn)牛顿所使用的(de)长度单位完全(quán)不(bù)同，古希腊人所使用的(de)长度单位是Stadion，牛顿经过一(yī)番推测认为(wèi)古希(xī)腊(là)人(rén)所使用的长度单(dān)位很可能(néng)源(yuán)自于埃及人所使用的单(dān)位(wèi)。

于是，牛顿找了在当(dāng)时(shí)研究古希腊金字塔(tǎ)的第一人(rén)约翰格(gé)利弗的著作。试图去了解古(gǔ)希腊人在建筑金字塔(tǎ)的(de)时候，所使用的长度单位到底有多(duō)长，所以只(zhǐ)要了解金字(zì)塔所使用的长度(dù)单(dān)位(wèi)到(dào)底有多长，他就可以反(fǎn)推出(chū)阿纳科西(xī)曼德所(suǒ)提(tí)出的地球(qiú)周长(zhǎng)数据。从而(ér)尽可能地从天文学的程(chéng)度上去(qù)验证他的万有引力定律(lǜ)。所以统(tǒng)一度量(liàng)衡这个(gè)东(dōng)西实(shí)在是太重要了。

除(chú)此之外，牛顿之所(suǒ)以研(yán)究古埃及(jí)的长度单位还有另一个原因，那就是他想要了解旧(jiù)约圣(shèng)经(jīng)上(shàng)所描(miáo)述的末世论(lùn)的(de)奥秘。在圣(shèng)经中就描述了以西(xī)结在异象中看到了(le)一座宏伟的圣殿，根(gēn)据犹太教的(de)末世论这很有可(kě)能(néng)就是(shì)所谓的那第三圣殿。第一圣殿指的就(jiù)是所(suǒ)罗(luó)门王所建造的(de)所罗门圣(shèng)殿(diàn)，在公元前(qián)960年(nián)建造完(wán)成，但是在公元前587年被巴比(bǐ)伦王尼布贾尼撒二世(shì)给摧毁了。

后来圣殿在公元前(qián)516年重建，这(zhè)就是第(dì)二圣殿。但(dàn)是这第二圣殿在公元70年的(de)时候又被罗(luó)马(mǎ)帝国镇(zhèn)压犹太人的将(jiāng)军提图斯(sī)给摧毁掉，只留下(xià)一面墙，这就(jiù)是(shì)著(zhù)名的(de)哭墙(qiáng)。在犹太教的末世(shì)论(lùn)之(zhī)中，未来将会有一位弥赛亚降临(lín)，并且在圣殿山上建(jiàn)立起第三圣殿(diàn)复兴伟(wěi)大古老的以色(sè)列王国，然后(hòu)人类将会(huì)进入到(dào)一个幸福的(de)时代。所以犹(yóu)太教(jiào)所谓(wèi)的(de)末世论其实指的就是一(yī)个(gè)悲惨(cǎn)时代的结束，然后进入到一(yī)个(gè)幸福的(de)新时代。

在圣(shèng)经里就(jiù)有很(hěn)多(duō)完(wán)整(zhěng)的(de)对于第三圣殿(diàn)外观的描述(shù)。记载(zài)了它有多宽、多高、多长以及(jí)有哪些出入口，有(yǒu)什(shén)么殿、祭坛等(děng)等。牛顿认为圣经里所有的内容(róng)都有他的奥秘在里面，不是(shì)可以(yǐ)随便瞎写的(de)，他之(zhī)所(suǒ)以写得(dé)这么详细(xì)一定有他的原因。所(suǒ)以(yǐ)只要了解(jiě)了(le)这个第三圣(shèng)殿的实(shí)际尺度就(jiù)可以知道末世论什么时候会发生(shēng)，弥赛亚什么(me)时候会降临，这就是他为什(shén)么研究金字塔的(de)原因。

有趣的是，目前(qián)已经有(yǒu)许多圣经(jīng)里描写的建筑(zhù)都在现实(shí)考古中被一一发现(xiàn)，所以(yǐ)这也让(ràng)很多人相信圣(shèng)经里面的内容(róng)现实存在的可信(xìn)度(dù)很高，包括里(lǐ)面还蕴藏(cáng)着一(yī)些圣经密(mì)码，解读了一些对于未来(lái)世(shì)界的(de)预测，这个有机(jī)会再详(xiáng)细讲解(jiě)，当(dāng)然这里不是为了宣扬(yáng)一些宗教信(xìn)仰，只(zhǐ)是想(xiǎng)让大家更加(jiā)地了解牛顿到底做了什么，包括他为什么转行研究神(shén)学。

我们也能从这(zhè)份手(shǒu)稿里(lǐ)感受到牛顿对(duì)于追求真(zhēn)理的较真，不惧怕(pà)麻烦的研(yán)究精神。仅仅是一个长度(dù)单位，他就愿意花费(fèi)这么多精(jīng)力去研究，这也是他站在科学角度(dù)上对待科学的严谨和尊(zūn)重(zhòng)。

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