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这是牛顿的亲笔手(shǒu)稿，在著名(míng)的苏富比拍卖会上被人(rén)以37万8千(qiān)英镑(bàng)所(suǒ)拍得，这份手稿总共有三张纸和六面(miàn)的内(nèi)容，而(ér)且呢手稿(gǎo)的每条边(biān)都有烧毁的痕迹。

这据说是当(dāng)时牛顿养了(le)一(yī)条狗(gǒu)叫做钻石，狗狗不(bù)小心撞倒了放在桌(zhuō)上的蜡烛，结果房子就(jiù)烧了起来，这份手稿就是在火灾之后被救出来的文件。令人感兴(xīng)趣的地方是，这份手(shǒu)稿上(shàng)面(miàn)研究的不是物(wù)理或者数学，而是牛顿想通过(guò)研究(jiū)古埃及的金字塔，来一(yī)窥(kuī)圣经上末(mò)世(shì)论(lùn)的研究过程。

今天我们(men)就来聊一聊牛顿。牛(niú)顿(dùn)毋庸置疑是一位伟大(dà)的科(kē)学家，提出了万有引力牛顿三大(dà)运动定律，还跟莱布尼(ní)兹几(jǐ)乎同时。其实牛顿除了是物理学家数学家以(yǐ)外(wài)，他也很(hěn)热衷于天文(wén)学自然哲学还有炼金术，很多人觉(jué)得很(hěn)奇怪(guài)为什么如此(cǐ)伟大(dà)的科(kē)学家，在(zài)晚年(nián)的时候(hòu)为什么会(huì)去(qù)钻研一些与科学对(duì)立(lì)的(de)玄学东西呢？比如说神学。

但是(shì)实际上牛顿一生都信仰上帝，他写了许(xǔ)多的(de)书，这些书中几乎有80%是写关于神学的。所以牛顿是一个(gè)完完全全有神论者，他做(zuò)的一系列的科(kē)学研究也是为了更好地去(qù)证(zhèng)明上帝的(de)存在，所(suǒ)以(yǐ)他从一开始就在(zài)研究神学而并非(fēi)后期转(zhuǎn)行(xíng)。用牛顿的话来(lái)说(shuō)，小到纽扣，大到飞机看(kàn)一眼就(jiù)知道这不(bù)是(shì)自然形成的，而是(shì)出于智(zhì)慧(huì)的设计和创造，更何况这个规律(lǜ)有序的(de)宇宙万物，万物非(fēi)常精妙的规则(zé)证明了(le)上帝有多(duō)厉(lì)害。

著(zhù)名(míng)的经济学家凯恩斯就曾经这样形容(róng)牛顿。他(tā)说牛顿不是理性时代的第一人，他是最后一位(wèi)魔法师，所以我们可以知道(dào)物理学成就只是牛顿(dùn)毕生所(suǒ)研究的领域里面，其(qí)中一小部分(fēn)而已。

那(nà)在开头(tóu)提到了牛(niú)顿亲笔的手(shǒu)稿里面，牛顿到底在研(yán)究什么呢？他其实是(shì)想(xiǎng)要了解古(gǔ)埃及人(rén)所使用的长度单位实际上到底是多长。那他为什么要(yào)研究这(zhè)个(gè)呢？其中(zhōng)最(zuì)重要的一个原(yuán)因(yīn)是想用来在天文的尺度上面验证自(zì)己(jǐ)提出的(de)万有引(yǐn)力的(de)定律，为了(le)做到这点他就必须(xū)知道地(dì)球的周长是多少，其实地球(qiú)的周(zhōu)长(zhǎng)有多长，早在公(gōng)元(yuán)前200年左右(yòu)就有古希(xī)腊的数(shù)学(xué)家厄拉托(tuō)西尼给计(jì)算出来了。

但牛顿觉得(dé)厄拉托西(xī)尼这个数据不够(gòu)准确，于是他(tā)又找到了另一位古希(xī)腊的哲学家(jiā)阿纳(nà)科西曼德(dé)所提(tí)出的数(shù)据。这位阿纳科西千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗(xī)曼(màn)德是世界(jiè)上第(dì)一位(wèi)绘制出世界地图的(de)人，牛顿(dùn)就觉得他的(de)数据(jù)会比较准(zhǔn)确。但(dàn)是这里出现(xiàn)了一个问题，阿(ā)纳(nà)科西(xī)曼德(dé)所使用的数据长度(dù)单位跟牛顿所使用的长度单(dān)位(wèi)完全不同(tóng)，古希(xī)腊人所使用(yòng)的(de)长度单位(wèi)是Stadion，牛顿(dùn)经过一番(fān)推测(cè)认为古(gǔ)希(xī)腊人所使用的长(zhǎng)度(dù)单位千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗很可能源自于(yú)埃及(jí)人所使用的(de)单位(wèi)。

于是，牛顿找(zhǎo)了在(zài)当时研究古希(xī)腊金(jīn)字塔的第一(yī)人约翰格利弗的著(zhù)作(zuò)。试图去了解古(gǔ)希腊人在(zài)建筑(zhù)金字(zì)塔的时候，所使用的长度(dù)单位(wèi)到底有(yǒu)多长，所以(yǐ)只(zhǐ)要了解金(jīn)字塔所使用的长(zhǎng)度单位到底有多(duō)长(zhǎng)，他就(jiù)可以反推出阿纳科西曼德所(suǒ)提(tí)出的地(dì)球周长数据。从(cóng)而尽(jǐn)可能地从天文学的程度上(shàng)去验证他的万有(yǒu)引力定(dìng)律。所以统一度量(liàng)衡这(zhè)个(gè)东(dōng)西实(shí)在是太重要了。

除此之外，牛顿之(zhī)所以研究古埃(āi)及的长度单位还有另(lìng)一个(gè)原因，那就是他(tā)想(xiǎng)要了解旧约圣经上所描述(shù)的末(mò)世(shì)论(lùn)的奥秘。在圣经中就(jiù)描述(shù)了以西(xī)结在异象中看到了一座宏伟的圣殿，根据犹太教的末世(shì)论这(zhè)很有可(kě)能就是所谓的那(nà)第三圣殿。第一圣殿指的就是(shì)所罗门王所(suǒ)建造的所(suǒ)罗门(mén)圣殿，在公元前960年建造完成，但(dàn)是在公元前(qián)587年被巴比伦王尼布贾尼(ní)撒二世给摧毁了。

后来圣(shèng)殿(diàn)在(zài)公元前516年重(zhòng)建，这就(jiù)是第二圣殿。但是这(zhè)第二(èr)圣殿(diàn)在公元70年的时候(hòu)又(yòu)被(bèi)罗马帝(dì)国镇压犹太人的将军提图斯(sī)给摧(cuī)毁掉，只留下一面墙，这(zhè)就是著名(míng)的(de)哭墙(qiáng)。在犹太教的末世(shì)论之中，未来将(jiāng)会有一位(wèi)弥(mí)赛亚降临，并且在圣殿山上(shàng)建(jiàn)立起(qǐ)第三(sān)圣殿复兴伟大古老的以色(sè)列王国，然后人(rén)类将会进入到一(yī)个幸福的时(shí)代。所以犹(yóu)太教所谓的末世论其(qí)实(shí)指(zhǐ)的就是(shì)一(yī)个悲惨时代的结束，然后进(jìn)入到(dào)一个幸福的新(xīn)时代。

在圣经里就(jiù)有(yǒu)很(hěn)多完(wán)整的(de)对于第(dì)三圣殿外观的描述。记载(zài)了它有(yǒu)多(duō)宽、多高、多长以及有哪些出入口，有什么殿、祭(jì)坛等等。牛(niú)顿(dùn)认为圣经(jīng)里所有的内容(róng)都有他(tā)的(de)奥(ào)秘在里面，不是可(kě)以随(suí)便瞎写的，他之(zhī)所以写(xiě)得这(zhè)么详细一定(dìng)有他的(de)原因(yīn)。所(suǒ)以只(zhǐ)要了解了这个第三圣殿的实际尺度就可以知道末世论什么时候会(huì)发生，弥(mí)赛亚什么时候会降临，这(zhè)就(jiù)是他为什(shén)么研究金字塔的原因。

有(yǒu)趣的是，目(mù)前已经有许多圣(shèng)经(jīng)里描写的建筑都在现实考(kǎo)古中(zhōng)被一一(yī)发(fā)现(xiàn)，所以(yǐ)这也让很多人相信圣经里面(miàn)的内(nèi)容现实(shí)存(cún)在的可(kě)信度很高，包括里面(miàn)还蕴藏着(zhe)一些圣经密码(mǎ)，解读了一些(xiē)对(duì)于(yú)未(wèi)来世界(jiè)的预测，这个有机(jī)会(huì)再详细讲(jiǎng)解，当然这(zhè)里不是为了宣扬一些宗教(jiào)信(xìn)仰，只是想让大家更加(jiā)地了解牛顿到底做了什么，包括(kuò)他为(wèi)什么转(zhuǎn)行(xíng)研究(jiū)神(shén)学。

我们也能从(cóng)这(zhè)份手稿里(lǐ)感受到牛顿对于追(zhuī)求真理的较真，不惧(jù)怕麻烦的(de)研(yán)究精神。仅仅是一个长(zhǎng)度(dù)单(dān)位，他就愿意花费这么多精力去研究，这也是他站在科(kē)学角(jiǎo)度上(shàng)对待(dài)科学的(de)严(yán)谨和尊重。

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