春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国是春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是(shì)战(zhàn)国以及春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，春秋战(zhàn)国(guó)鬼谷子(zi)的故事，鬼谷子是(shì)春秋还是战国，春秋(qiū)战国鬼谷子几个门(mén)生(shēng)，鬼(guǐ)谷子是战(zhàn)国时期的哪个国(guó)家的人(rén)等问(wèn)题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三(sān)国(guó)时期的史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的(de)普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主(zhǔ)要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用以(yǐ)修心(xīn)修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前(qián)三篇说明如何充实(shí)意(yì)志(zhì)，涵(hán)养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将(jiāng)内在的精神运用于外，如何以内在(zài)的心神去处(chù)理外在(zài)的事物。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及(jí)言(yán)谈辩(biàn)论之(zhī)技巧，其指导思想与(yǔ)儒(rú)家所(suǒ)推崇(chóng)之(zhī)仁义道德大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外(wài)交战(zhàn)术之得益与否，关系国家之(zhī)安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得(dé)当(dāng)，则关系到经济(jì)上(shàng)之(zhī)成败(bài)得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技巧也关系到(dào)一人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合(hé)纵(zòng)六国，配六国(guó)相印(yìn)，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国(guó)邺地(dì)（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那(nà)些学者们的(de)普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游华(huá)夏(xià)各(gè)地，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十(shí)余(yú)处(chù)地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登(dēng)封(fēng)、汝阳(文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释yáng)、荥(xíng)阳，山东的(de)蒙阴，湖南的(de)大(dà)庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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