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96的因数有哪些数,72的因数有哪些

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  “本来无(wú)一物,何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃”意思是(shì)本(běn)来就是四大皆空,到(dào)哪里(lǐ)染(rǎn)上尘(chén)埃。

  这句话(huà)形容了(le)世上本来(lái)就是空的,看世间(jiān)万物无(wú)不(bù)是一(yī)个空字(zì),心本来(lái)就是(shì)空(kōng)的(de)话(huà),就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑(huò),任(rèn)何事物从心而过,不(bù)留痕迹。

  出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

  全文(wén): 菩提本(běn)无树(shù),明(míng)镜(jìng)亦(yì96的因数有哪些数,72的因数有哪些)非台(tái)。

  佛性常清(qīng)净(jìng),何处有尘埃!身是96的因数有哪些数,72的因数有哪些(shì)菩提树,心(xīn)为(wèi)明镜台。

  明镜(jìng)本清净,何(hé)处染尘埃!菩提本无树,明镜亦非台。

  本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃!菩(pú)提只向心觅(mì),何劳(láo)向外求玄?听说依此修行,西方(fāng)只(zhǐ)在目前!《菩提(tí)偈》是六(liù)祖慧(huì)能创(chuàng)作的诠释佛(fú)教(jiào)教义的诗偈,共有四(sì)首,载(zài)于《坛经》。

  其中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的,旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的清净;

  第三首偈表明(míng)顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱(tuō)之(zhī)直(zhí)道;

  第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本来无一物,何必惹尘埃.是什么意思?全解

  意思是本来就没有什(shén)么东(dōng)西,为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

  出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

  原文:菩(pú)提本塌(tā)亮(liàng)辩(biàn)无树,明镜亦(yì)非台,本来(lái)无(wú)一(yī)物,何处惹(rě)尘埃。

  译文:弟子就如同是菩提树,弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

  要时(shí)时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试,不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的键御(yù)本性。

  扩(kuò)展(zhǎn)资料:

  背景故事:

  这(zhè)个是(shì)禅(chán)宗(zōng)六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修(xiū)行(xíng)时,他(tā)的师父出题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟,于是(shì)大师兄神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时(shí)时勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能(néng)则对大师兄(xiōng)的(de)观点提出(chū)了不同的感悟,他说:“菩提本无树,明镜亦非(fēi)台,本来无一物,何(hé)处惹尘埃。

  ”

  从佛(fú)法的(de)修为及境界上来看(kàn),慧能(néng)的显然要高(gāo)得(dé)多,所以最终慧能得到了(le)师父的衣钵传授,称为禅宗(zōng)第六代法脉传承(chéng)。

  大(dà)师(shī)兄神秀的诗是这样理解的(de):“身是菩提(tí)树(shù),心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。

  意思是:弟子就(jiù)如(rú)同是菩提(tí)树,(释迦牟(móu)尼(ní)佛(fú)当年在菩提树下觉悟),弟子的心灵(líng)就象一座明亮(liàng)的(de)台镜,要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试,不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的本性(十(shí)年树木百年树(shù)人就是出(chū)于此)。

  而慧能则这样来解(jiě)释(shì):“菩提本无树,明镜亦非(fēi)台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树不是(shì)菩提树,而是(shì)原本比喻智慧的,明亮的(de)镜(jìng)子本来就不(bù)是镜(jìng)子,而是(shì)比喻(yù)清(qīng)静的(de)心(xīn)的。

  我(wǒ)们的心本(běn)来就(jiù)是团缺清静的,那里会染上什(shén)么尘埃(āi)呢?

  二(èr)者的差(chà)异(yì)在(zài)于,神秀要借(jiè)助具体的物体意(yì)象来表达自己感(gǎn)悟,而慧能则超越了(le)神秀的(de)境(jìng)界,不(bù)需要比喻,直接看到(dào)事物的(de)本(běn)质了。

  参考资(zī)料来源:百度百科—菩提(tí)本无树

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