星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山(shān)开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大(dà)师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起(qǐ)了人们的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世界各地有(yǒu)如此多(duō)的(de)信(xìn)徒？舍利子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们(men)对(duì)舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开(kāi)始再(zài)结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球(qiú)形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木(mù)头燃烧(shāo)就(jiù)可以达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实就是人体(tǐ)内的结(jié)石经历高温后(hòu)的产物(wù)。但从健康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法很难(nán)令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无(wú)道(dào)理。

图(tú)为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现(xiàn)舍利(lì)子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓(wèi)有没(méi)有科学(xué)的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢(féng)战乱后(hòu)失(shī)踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系(xì)统完整的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾(wān)第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一(yī)生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台(tái)湾(wān)佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计(jì)超过(guò)三千(qiān)万字，翻(fān)译(yì)成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了著书(shū)立(lì)说，他(tā)更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立(lì)了(le)人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社(shè)诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循着这样的(de)原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在(zài)日常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧(huì)和人格魅力(lì)打(dǎ)动了(le)许(xǔ)多人，有来(lái)自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人(rén)将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也(yě)的确(què)飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间，你能(néng)有(yǒu)也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都(dōu)好(hǎo)，如是(shì)观之，那(nà)么(me)你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的(de)念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的(de)成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能包容一个(gè)人，一个人(rén)就是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是(shì)不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平静的(de)心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来(lái)，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主的(de)生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无(wú)，而是(shì)要我们大(dà)破大立(lì)，空去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去(qù)一(yī)切(qiè)差别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的(de)人(rén)，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败(bài)事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得(dé)多、听得多(duō)、知(zhī)道得(dé)多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位(wèi)道(dào)别，下(xià)面(miàn)做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗(xǐ)，但(dàn)我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人(rén)家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基(jī)金(jīn)会(huì)，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛(fú)教僧(sēng)伽(gā)物(wù)品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是(shì)大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众(zhòng)也(yě)应(yīng)该学习(xí)”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物质(zhì)上的诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子分配(pèi)，说哪一(yī)块钱(qián)分(fēn)给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么(me)多(duō)的(de)书(shū)，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的(de)功(gōng)绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就是(shì)最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造(zào)饮食，不私(sī)收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归于社会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但形相上的(de)无常，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对世俗有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财(cái)富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们(men)每个人(rén)一切(qiè)都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这才(cái)是(shì)佛光山(shān)未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之(zhī)十方、施之(zhī)十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人(rén)间(jiān)的(de)不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租(zū)借(jiè)的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以(yǐ)来(lái)，从(cóng)未(wèi)向外借贷(dài)。

对于(yú)那(nà)许多(duō)别分院道(dào)场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地(dì)的道(dào)场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能传达(dá)到家(jiā)家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来(lái)人(rén)类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会(huì)里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我(wǒ)是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立(lì)派(pài)，则(zé)是看后代(dài)行(xíng)人(rén)的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的(de)成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲(gāng)，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道(dào)精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励(lì)并(bìng)且帮(bāng)助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光(guāng)山(shān)教(jiào)团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰(wèi)问(wèn)，对开(kāi)山的(de)诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希(xī)望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留(liú)在人(rén)间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公共事(shì)业的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对(duì)社会的文教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新(xīn)台币(bì)十余亿元(yuán)，除了(le)少数(shù)由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的(de)几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办(bàn)学(xué)的人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也(yě)不要(yào)排(pái)拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的同道们(men)在那里(lǐ)做资源回收(shōu)分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的(de)、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存(cún)在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在(zài)人(rén)生的生(shēng)命之流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要(yào)地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要(yào)爱惜我们(men)所(suǒ)居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为他们(men)都(dōu)是(shì)曾(céng)经(jīng)给我、助我的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们(men)每一个人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带(dài)来(lái)什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护(hù)持(chí)、多少同门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世(shì)世(shì)为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为(wèi)大(dà)众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了(le)你们对我的尊重，带(dài)走了(le)你(nǐ)们给我的(de)缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了(le)你们与我的(de)情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些(xiē)都(dōu)是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀、信(xìn)徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的(de)最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一(yī)概(gài)全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时(shí)时奉(fèng)行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们(men)的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道上继(jì)续(xù)精进(jìn)，大家相(xiāng)互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子