輮使之然也(yě)的然指的是，楺使之然也(yě)的然是輮使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的然指代前面的加(jiā)工使木(mù)材曲(qū)折的。

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輮使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的然(rán)指(zhǐ)的是，楺使之然也(yě)的然

　　輮使之然也的然指代前面的(de)加(jiā)工使木材(cái)曲折。

　　出亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已(yǐ)”这个中心观点，从(cóng)学习(xí)的意义、效果、情绪等方(fāng)面，有条理、有(yǒu)层次地加以论(lùn)述。

　　很多运用比方来(lái)说明(míng)道理，是这篇文章的(de)特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为(wèi)人们所传诵(sòng)的名篇(piān)，其(qí)间有些警(jǐng)句，已成为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中本不(bù)相连(lián)，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文(wén)亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成章很多运用(yòng)比方来说明道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了解的事物，又包括丰厚的意义，因(yīn)而，道(dào)理能说得粗浅理解，发人深(shēn)思(sī)。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会(huì)政治思(sī)想的(de)起点，他在作(zuò)品中首(shǒu)要提出学习不能够中止，便是想捉住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所(suǒ)以他(tā)把自(zì)己(jǐ)的(de)见地，经过“正人”之(zhī)口提出(chū)来，以(yǐ)示慎(shèn)重。

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