成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思是这句话的意思为(wèi)：必定要先(xiān)使他(tā)的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他(tā)的(de)筋骨(gǔ)劳累的(de)。

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成大事者必先苦其心(xī写照的意思写照的意思 写照是什么词性 写照是什么词性n)志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者(zhě)先列(liè)举(jǔ)六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担当(dāng)大(dà)任的人(rén)的事例，证明忧患可(kě)以激励人(rén)奋发有为(wèi)，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐之(zhī)中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必(bì)先苦(kǔ)其心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿(è)其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以动心忍(rěn)性，曾益其(qí)所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌(dí)国外患者(zhě)，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被(bèi)起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从(cóng)狱官手里救(jiù)出(chū)来并(bìng)受到(dào)任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴(nú)隶集市里赎买回(huí)来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某(mǒu)人的身(shēn)上，必(bì)定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他受贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人业(yè)已开(kāi)始的行(xíng)动，这样来使他的(de)心灵受(shòu)到震撼(hàn)，使(shǐ)他(tā)的(de)性情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加他(tā)所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸色上，表达在(zài)声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和来(lái)自(zì)外(wài)国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐(lè)足以(yǐ)使人(rén)灭亡的道理了。

干大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血(xuè)和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这(zhè)句(jù)话(huà)强调了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的(de)心渣肆理和身体(tǐ)上(shàng)的训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持(chí)不懈(xiè)的努力和(hé)付出，不断积累(lèi)经验和提(tí)升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社会中立足(zú)并取得成(chéng)功。

　　成大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思是这句(jù)话(huà)的意思(sī)为：必定要先使他的(de)内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的(de)。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的(de)说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列举六(liù)位经过(guò)贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明(míng)忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任(rèn)于是(shì)人也，必先苦(kǔ)其(qí)心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤(fū)，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱其(qí)所为，所以动心(xīn)忍性，曾益(yì)其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无(wú)敌国(guó)外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐(lè)也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中(zhōng)被起用(yòng)，管夷吾(wú)被(bèi)从狱官手里救(jiù)出来并受(shòu)到(dào)任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居(jū)的(de)地方被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴隶集(jí)市里赎(shú)买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某(mǒu)人(rén)的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业(yè)已开始的(de)行动，这样来使他的心灵(líng)受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍(rěn)起来(lái)，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞(sāi)，然(rán)后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在脸色上(shàng)，表(biǎo)达在(zài)声音中，然后(hòu)才能被人(rén)了解。

　　一个(gè)国家，在内如果(guǒ)没有(yǒu)坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外国的祸患(huàn)，就(jiù)常(cháng)常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使(shǐ)人生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以(yǐ)使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思(sī)是想要(yào)做成(chéng)大(dà)事情，必须要付(fù)出极大的心(xīn)血和(hé)努力。

　　根据查询(xún)相关(guān)信息显示，这句话强调(diào)了成功背(bèi)后(hòu)的辛(xīn)勤(qín)付出和艰(jiān)苦努力，告诉人(rén)们只有(yǒu)经过长时间的(de)心渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练，才能够取(qǔ)得(dé)成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的(de)社会(huì)中(zhōng)立(lì)足并取得成功。

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