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　　“本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就(jiù)是空的，看世间万物无不是一个(gè)空字，心本(běn)来就是(shì)空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任(rèn)何事物从心(xīn)而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅(mì)，何劳(láo)向外求玄？听(tīng)说依此修行(xíng)，西方(fāng)只在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对(duì)神(shén)秀的《无(wú)相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第(dì)四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什(shén)么一定要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟(dì)子(zi)的心(xīn)灵就(jiù)像(xiàng)一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的键(jiàn)御(yù)本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们写(xiě)一(yī)首偈语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄(xiōng)的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境(jìng)界上(shàng)来(lái)看(kàn)，慧(huì)能(néng)的显然要高得(dé)多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能(néng)得到了(le)师(shī)父的衣钵传(chuán)授，称为(wèi)禅(chán)宗第六代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀的诗(shī)是(shì)这(zhè)样理解的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的本性(xìng)（十年树木百年树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩(pú)提(tí)树，而是原本(běn)比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就(jiù)是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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