天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

　　“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念漫太(tài)古”原句为(wèi)“天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了(le)一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者(zhě)所(suǒ)以致和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽(jǐn)哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧(sàng)有礼矣(yǐ)，而(ér)哀(āi)为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而(ér)义为(wèi)本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此(cǐ)军(jūn)队是用(yòng)来讨平暴乱的，不是用(yòng)来进行暴力活动的；

　　行乐(lè)是用来陶(táo)冶情性的，不是用来进行隐乱活(huó)动(dòng)的；

　　服丧是(shì)用来(lái)表达悲(bēi)哀(āi)之情的，不是用来(lái)作假(jiǎ)的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝(cháo)见是(shì)有固(gù)定礼容的，而要以恭(gōng)敬为要(yào)求(qiú)；

　　处理丧事是有礼节(jié)的，而要(yào)以悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵是有战略规(guī)定的(de)，要以讲求道(dào)义为(wèi)根本。

　　根(gēn)本确立了，而大(dà)道就可以行得(dé)通(tōng)，根本破坏(huài)了，而大(dà)道(dào)就会(huì)被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录(lù)了(le)先秦(qín)至(zhì)西(xī)汉时代民间(jiān)流行(xíng)的神话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治世安民的道理。

　　如(rú)善生乎(hū)君(jūn)子，诱然与(yǔ)日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文(wén)中远古贤君(jūn)尧舜的(de)传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本经(jīng)训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古(gǔ)“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古“出自五月天的一(yī)首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句是全作的(de)最(zuì)后(hòu)一(yī)句歌词(cí)而且是以和声(shēng)的形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网(wǎng)友以这(zhè)句(jù)歌词为句首(shǒu)来创作的长诗(shī)，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫(màn)太古

　　太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等(děng)君至(zhì数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义)迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤(gū)步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶(dié)舞(wǔ)处(chù) 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池(chí)处(chù) 夙(sù)愿无 红颜一(yī)笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元(yuán)枢(shū)

　　落元(yuán)枢(shū) 为谁猝 闭(bì)眼即(jí)魂(hún)哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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