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方生方(fāng)死方死方生方可方不可方不可方(fāng)可是什么意(yì)思，方生方死方死方生(shēng)方(fāng)可方不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不(bù)可方可”的意(yì)思是：生就是(shì)死，死就是生，可(kě)以就是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家(jiā)观点中，这代表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世(shì)界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运(yùn)动变化，但否认了(le)相对静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认事物运动(dòng)变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可(kě)方可是什(shén)么(me)意思?

　　意(yì)思是(shì)：万事万物正在不断地出生成长，也在不断(duàn)地死亡消失。km是公里吗，1km等于多少公里p>

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐物(wù)与齐论(lùn)两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万物包括人(rén)的品(pǐn)性和(hé)感情，看起来是千(qiān)差(chà)万别(bié)，归(guī)根结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人们的各种看法和观点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑(jí)秩序是暂(zàn)时的、不可持续(xù)的(de)、不(bù)稳定的(de)、必(bì)然(rán)会失序的(de)（几十年时(shí)间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判(pàn)序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感(gǎn)km是公里吗，1km等于多少公里知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活(huó)跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人(rén)类执行(xíng)的是(shì)感知(zhī)的逻辑秩序，那存(cún)在状态就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态(tài)就(jiù)是有(yǒu)序的存在。

　　而不(bù)像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存(cún)权的(de)激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态(tài)。

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