十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历以及十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天的禁忌(jì)，六(liù)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋(zhāi)日念还(hái)是天天念(niàn)好等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的生活(huó)小知识(shí)：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历(lì)

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四(sì)天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者(zhě)推行十(shí)斋(zhāi)日,以及(jí)民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十(shí)斋日(rì),在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据(jù)了(le)主导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一(yī)般(bān)佛(fú)门道(dào)场正常作息，这段时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者持(chí)日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以过午不(bù)食一般有早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非常(cháng)重要(yào)，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一(yī)年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是(shì)妄(wàng)想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的(de)健康很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几天修清净心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二(èr)十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二十九日、三十(shí)日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六(liù)日集会一(yī)处，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃于此六(liù)日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压(yā)力(lì)下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似(shì)也应以写本中用得较多的(de)《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋日

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