提到(dào)湘西赶(gǎn)尸(shī)，大家可能没见过但肯定听过。不论是影视剧还(hái)是小说里，很多(duō)剧情都是(shì)以湘(xiāng)西赶尸(shī)为原型。湘西赶(gǎn)尸(shī)，是(shì)利用什么(me)原理(lǐ)能让(ràng)尸(shī)体行走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地(dì)区的(de)一种巫文化。是将客死他乡之人(rén)的尸(shī)体(tǐ)带回家乡的一种方法，好让(ràng)他们落(luò)叶归根(gēn)，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如何(hé)操作(zuò)的？

湘西(xī)，亦(yì)称(chēng)湘西地区、大湘西，一(yī)般(bān)是对包(bāo)括张(zhāng)家界市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以(yǐ)及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁(níng)等）在内(nèi)的整(zhěng)个湖南西部地(dì)区的统称。赶尸这一(yī)技(jì)术起源(yuán)于清(qīng)朝中期，起(qǐ)初是船(chuán)运的方(fāng)式。但(dàn)，三峡的一段水路并不(bù)平稳，船只沉没(méi)偶有(yǒu)发生，为了死(sǐ)者(zhě)的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如(rú)何能(néng)行走？影视剧我(wǒ)们(men)常能看到，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青布帽(mào)，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一包符，走在(zài)尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸(shī)体则(zé)用草绳穿起(qǐ)来走在赶(gǎn)尸人(rén)身后。既(jì)然已(yǐ)成尸体，自然(rán)以(yǐ)失去生(shēng)命(mìng)体征，亦不能(néng)动。所以，尸体是(shì)如何行走的？对于这一(yī)点(diǎn)说法众(zhòng)多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有(yǒu)运尸匠会只留下尸体的头(tóu)和四(sì)肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻(dào)草(cǎo)等扎一个新躯干。而(ér)搬运时一名(míng)运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后一起套上黑尸(shī)布。为防(fáng)止(zhǐ)死者(zhě)家(jiā)属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收(shōu)殓，只(zhǐ)让家属粗看(kàn)尸体。的(de)确，通常(cháng)到目的地两三天前，赶尸人会事先(xiān)通知死者家属，准备好(hǎo)衣衾(qīn)棺材(cái)，等“尸体(tǐ)”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装(zhuāng)进寿木。入殓(liàn)过(guò)程，全由(yóu)“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允(yǔn)许旁人插手和旁(páng)观，正如(rú)出发(fā)时将(jiāng)尸(shī)体“扶出棺(guān)材”不(bù)允许(xǔ)窥视(shì)一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允(yǔn)许其他人观看，依据赶尸人的说法是(shì)生(shēng)人靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其(qí)他人发(fā)现他们将(jiāng)尸体分解而编造(zào)出来的谎言。

但(dàn)这种(zhǒng)解释没(méi)有(yǒu)说明如何同(tóng)时运(yùn)多具尸体，也(yě)没有解(jiě)释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

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2、竹(zhú)运

台湾媒体(tǐ)的分析认(rèn)为(wèi)运尸(shī)的主要工具是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸体排(pái)在(zài)一(yī)起，前(qián)后两(liǎng)名运尸匠(jiàng)便(biàn)可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹子(zi)上，大袖使得竹子可(kě)以被遮住；而竹子(zi)的韧性使得前进(jìn)时会上(shàng)下(xià)晃动，带动尸体同样上(shàng)下晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵(jiāng)发硬，利(lì)用(yòng)竹子(zi)也(yě)确实是个不错的(de)办法。并且从(cóng)川边到湘西，地理(lǐ)条件是向下倾斜的，走的一(yī)般都是向下的(de)斜坡，重力势能转化为(wèi)动能，尸体(tǐ)架子就(jiù)能行动方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶尸(shī)人精心选择，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是真(zhēn)赶尸，而在(zài)乱世一些(xiē)人则(zé)是以赶尸为由(yóu)干着走私的行当。他们(men)为了(le)获取暴利，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私(sī)食盐、火(huǒ)柴(chái)等生活必需品(pǐn)，贩(fàn)卖给湘西的贫(pín)苦生活，再将他们的药材带出大山卖得高(gāo)价。由于(yú)这(zhè)些都是(shì)见不得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由(yóu)就再(zài)适(shì)合(hé)不过了(le)！

湘西赶(gǎn)尸

现在(zài)的(de)湘(xiāng)西还(hái)有赶尸人吗(ma)？

如今，由于科技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变成了一种文化！在(zài)湘西一(yī)些地区(qū)每当(dāng)夜(yè)幕(mù)降临，赶尸作(zuò)为一项民(mín)俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面(miàn)前。当神(shén)秘的色彩被(bèi)科学荡涤，我们会发(fā)现(xiàn)湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延(yán)伸，是特定人群（如(rú)巫(wū)师(shī)）为满足人们叶落归根的心愿而将(jiāng)某些传统文(wén)化(huà)资源转化为(wèi)生(shēng)计方式的(de)结(jié)果。

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