四大哲学流派有哪些？是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义(yì)学派、柏拉图学派、斯(sī)多葛(gé)哲学(xué)学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁学派的。关(guān)于(yú)四大哲学流派有哪些以(yǐ)及四大哲(zhé)学流派有哪些人(rén)，四大哲(zhé)学流派有哪些特点，四大哲(zhé)学流派(pài)包括哪些，六大哲学流派，哲学(xué)的(de)四大派别等(děng)问(wèn)题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下的知识答案：

四大(dà)哲学流派(pài)是什么意思

　　四大哲(zhé)学流派(pài)意(yì)思(sī)如下：

　　1、马克思(sī)主义哲学

　　马(mǎ)克思主义哲学的伟大之处(chù)是它的辩证(zhèng)思维(wéi)方式和实践的观点。全面辩证的思维(wéi)，可以避免(miǎn)片面和偏(piān)激。生活实践(jiàn)的观点(diǎn)使哲学具有活力。马(mǎ)克思指出了当代哲学发(fā)展的正确方向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学

　　人本主(zhǔ)义哲学强调(diào)，哲学(xué)要(yào)以(yǐ)人为中心，关注(zhù)人的(de)问(wèn)题。它主(zhǔ)张(zhāng)，哲学是人(rén)的哲学，而不(bù)应成(chéng)为脱(tuō)离人的现实生(shēng)活(huó)和实践经(jīng)验的抽象理论。哲学(xué)和一切好(hǎo)的(de)文化要重视(shì)人，尊重人，维护人的权利。它反对束缚(fù)人的(de)文化，维(wéi)护人(rén)的真实存在，主张充分(fēn)发挥(huī)人的生命力(lì)和创造(zào)力(lì)。这种(zhǒng)人(rén)道主义的价值观非(fēi)常重要。人本主义哲学对人的非理(lǐ)性的研究，意义重大，深化了对人性的认识。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科学主义哲学在理论的(de)结构、逻(luó)辑和语言的研究上，取得了(le)重大成果，开辟了(le)语言(yán)哲学的新领域(yù)。它(tā)要求哲(zhé)学思(sī)维严谨、科学，要求(qiú)哲学语(yǔ)言准确、规范。它重视哲学(xué)理论的逻辑分析和语言(yán)分析，重(zhòng)视哲学理(lǐ)论的逻辑(jí)证明(míng)和经验证实。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学(xué)

　　后现代主义(yì)哲学重视实(shí)践，强调人应(yīng)由观察者(zhě)，变为参与者。它强调(diào)世界的多样性、多元性(xìng)，容纳一切思(sī)想(xiǎng)，容纳一切方法(fǎ)，强调人们在认识(shí)世界时，要站在(zài)不同的视(shì)角(jiǎo)、不同的(de)角度(dù)去(qù)观察(chá)。

四大哲学流派有哪(nǎ)些

　　是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学(xué)派、斯(sī)多葛哲(zhé)学学派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主义学派(pài)，普遍认(rèn)为是苏格拉底的弟子(zi)安提(tí)斯泰尼创立的，另一人物第欧(ōu)根尼(ní)（公元前404－公(gōng)元前323）则因(yīn)为住(zhù)在木桶里的怪异行为而成为更(gèng)有名的犬儒主义者。犬(quǎn)儒学派的主要教条(tiáo)是，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值(zhí)得拥有的善。柏拉图学派(pài)，代表人物是(shì)柏(bǎi)拉图，而新柏拉(lā)图学派则(zé)是公(gōng)元3～6世纪流(liú)行于古(gǔ)罗马(mǎ)的唯心主义哲学流派(pài)。开创者(zhě)是亚历山大里亚的阿蒙尼(ní)阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多葛(gé)哲(zhé)学学派，斯多葛派认为世(shì)界理性决定事物的发展变化(huà)。所谓"世界理性"，就(jiù)是神性，它是(shì)世界的主(zhǔ)宰，个(gè)人只不过(guò)是(shì)神的整体中的一分子。伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派，伊壁鸠(jiū)鲁派认为并宣扬人(rén)死魂灭(miè)，这是人类思想(xiǎng)史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福(fú)。但他们所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排(pái)除情感困扰后(hòu)的心灵宁静之乐的(de)。

　　现代(dài)西方(fāng)哲(zhé)学(xué)流派是指(zhǐ)马克思主义哲学产(chǎn)生(shēng)以后西方(fāng)流行的各种(zhǒng)哲(zhé)学派别，是近代西方哲(zhé)学的继续(xù)。

　　现代(dài)西方流行的哲学(xué)流派虽形形色色，但大致(zhì)分属(shǔ)科学(xué)主义(yì)（实(shí)证主义）与人本主义（非理(lǐ)性主义(yì)）两(liǎng)大思潮(cháo)。

　　现代(dài)西方的科学主义哲(zhé)学思潮渊源(yuán)于近(jìn)代英国的(de)经验(yàn)主义(yì)，强调(diào)归(guī)纳、实证、逻辑、实用(yòng)，关注自(zì)然科学(xué)的哲学问(wèn)题。

　　科学主义哲学思(sī)潮(cháo)开(kāi)始(shǐ)出现于十九(jiǔ)世纪(jì)三(sān)十年(nián)代，第一代是孔德的(de)实(shí)证主义；流行(xíng)于十九(jiǔ)世纪下半期和二十世纪初的马赫(hè)主义是(shì)孔德实证主义的后裔，是现(xiàn)代科学主义哲学(xué)思潮的第二代；实用主(zhǔ)义与实证(zhèng)主(zhǔ)义有(yǒu)理论联系，而(ér)逻(luó)辑实证主义(yì)则是(shì)马(mǎ)赫主(zhǔ)义的(de)直接后(hòu)裔，是实证主义(yì)的(de)第三代；从二(èr)十世纪五(wǔ)十年代到六十年代，一度代替逻辑实证主义而兴起的(de)是波普尔的批判理性(xìng)主(zhǔ)义(yì)；自二十世纪六十年代以后，波普(pǔ)尔的(de)批判理性主(zhǔ)义逐渐衰落，代之而兴(xīng)的(de)是库恩、拉(lā)卡托斯、费耶阿本德等人(rén)的历史主义(yì)或科学哲学的历史学派(pài)。

唯我(wǒ)论

　　代表人(rén)物为前苏格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首(shǒu)次提出的。

　　唯(wéi)我(wǒ)论认为一个人只(zhǐ)能知道自(zì)己的存在(zài)，而(ér)头(tóu)脑之外的任何东西，都不可(kě)能(néng)被(bèi)知道存在。

　　唯我论者强调主(zhǔ)观(guān)现实，即使外部有(yǒu)东(dōng)西，也无(wú)法知道，即(jí)使对它有所了(le)解，关于(yú)它知(zhī)识也无法与(yǔ)他(tā)人交流。

　　一件事(shì)物对一(yī)个人来说是真的(de)，对另外(wài)一(yī)个人来说可(kě)能不是(shì)真的。

　　唯我(wǒ)论经常(cháng)与虚无主义(yì)和(hé)唯物主义(yì)联系在一起(qǐ)。

　　后(hòu)面由柏拉(lā)图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定(dìng)论(lùn)认为(wèi)每(měi)一(yī)个事件，包(bāo)括人类的认知和行为、决定和行动，都是由一系列不间断的先前事件决定。

　　决定论有(yǒu)多种形式，例如神学(xué)决定论，基因决定论，环境决定论，神(shén)秘主(zhǔ)义决定论。

　　神秘主义(yì)决(jué)定论认为一切(qiè)都(dōu)是由某种力量控(kòng)制决定(dìng)的，人类没有(yǒu)自(zì)由意志(zhì)可言(yán)。

功利主义

　　功(gōng)利主(zhǔ)义者不(bù)满意总比猪满意好，苏格拉底不满(mǎn)意总比傻(shǎ)瓜满意(yì)好——约翰·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与(yǔ)哲学家约翰·斯图亚特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系最(zuì)为密切。

　　功(gōng)利(lì)主义是一种伦理学说，功利主义认为一种行(xíng)为的道德价值取(qǔ)决于对整(zhěng)体(tǐ)的(de)贡献，即为了大多数人的(de)幸(xìng)福。

　　它强调结果(guǒ)，即意味着某种行为的道德价值完全取(qǔ)决(jué)于这(zhè)种行为的结果。

　　也就是(shì)目(mù)的(de)证明了(le)手(shǒu)段。

　　功利主义代表人物(wù)边沁提出了善的(de)理论，他宣(xuān)称善是(shì)给(gěi)大多数人带来最大幸福的东(dōng)西。

古希腊早期自然哲学四大学(xué)派(pài)

　　古希腊早期(qī)自然(rán)哲学四(sì)大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派(pài)宣扬(yáng)无神论，认(rèn)为人死魂(hún)灭(miè)，这(zhè)是人类思想史(s郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊hǐ)上的一大进步，同时提(tí)倡寻求快乐(lè)和幸(xìng)福。

　　但他们所主张的快乐决非(fēi)肉欲物(wù)质享受之乐(lè)，而是排(pái)除情感困扰后的心灵宁(níng)静之(zhī)乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就(jiù)是要抵制奢侈生活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑学派否认(rèn)任何事(shì)物有美(měi)与丑、正当与不正当之分(fēn)，否定美的认(rèn)识与艺术认识的任何客(kè)观性。

　　认为建立在传(chuán)统(tǒng)习(xí)惯基(jī)础上的美与丑的判断与真(zhēn)理无关。

　　反对古希腊罗(luó)马以(yǐ)来关于艺术具有教(jiào)育作(zuò)用、净化(huà)作用(yòng)的(de)观点，认为音乐不能(néng)陶冶性情。

　　3、斯(sī)多葛派(pài)

　　斯多葛派认(rèn)为世(shì)界理(lǐ)性决定(dìng)事郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊物(wù)的发展(zhǎn)变化。

　　所(suǒ)谓"世(shì)界理性(xìng)"，就是神(shén)性，它是世界(jiè)的主宰，个人只(zhǐ)不(bù)过是神的整体中的一(yī)分子。

　　所(suǒ)以，斯多(duō)葛学派是唯心(xīn)主义的。

　　在社(shè)会生活中(zhōng)，斯(sī)多葛派强(qiáng)调顺从天命，要(yào)安于(yú)自己在社会中所(suǒ)处的(de)地(dì)位，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自称是世界主义者，打破了希腊(là)人和野蛮人之间(jiān)的(de)传(chuán)统(tǒng)界限，宣扬人类(lèi)是一个整体，只应(yīng)有一个国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而(ér)这个国家也(yě)应由智慧(huì)的君主来统治。

　　4、犬儒(rú)主(zhǔ)义

　　犬儒学派认(rèn)为：人(rén)们的苦痛分两(liǎng)种，一(yī)种源(yuán)自物质(zhì)，另(lìng)外一(yī)种是精神。

　　精神上的幸福快乐才是(shì)真正的满足。

　　认(rèn)为人(rén)类社会不公产生(shēng)的本(běn)身(shēn)不是阶(jiē)级，而(ér)是家庭(tíng)。

　　即子女与父母关系的(de)确立，丈(zhàng)夫和妻子对(duì)对方(fāng)的唯一认同，家(jiā)庭，子(zi)女，配偶的(de)相(xiāng)对性(xìng)是一(yī)切贪(tān)婪的根源，导致了社会的不(bù)公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古(gǔ)希(xī)腊(là)道德哲(zhé)学的重要阶段：

　　古代(dài)对(duì)道德的(de)思考始(shǐ)于公元前(qián)6世(shì)纪的第一批(pī)古希腊思(sī)想家，终于一(yī)千年之后的基督教思想盛行的5世(shì)纪。

　　传统将其区分为三个(gè)阶段(duàn)。

　　第(dì)一个阶段(duàn)叫做前苏格拉底时期，主要(yào)包(bāo)括(kuò)德(dé)谟克利特和智者(zhě)学派的思(sī)想，提出自然(rán)与法律的对(duì)立。

　　这一(yī)时(shí)期有关(guān)伦(lún)理(lǐ)道德的(de)思想丰(fēng)富(fù)多姿，独立(lì)于苏(sū)格(gé)拉底派(pài)而存在（事实上(shàng)，这些作者们是与(yǔ)苏格拉底同时代的人，却很不恰(qià)当地(dì)被划(huà)分为(wèi)前苏格(gé)拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉(lā)底、柏拉(lā)图和亚里士(shì)多(duō)德。

　　事实上，这三位哲学家之(zhī)间的联(lián)系十分(fēn)紧(jǐn)密：柏拉图是苏格拉底的朋友和(hé)信徒，而亚里士多德则在柏拉图学(xué)园学习了很长时间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了(le)所有(yǒu)希腊化哲学(xué)，其中(zhōng)包括斯多葛(gé)学派、伊壁鸠鲁学派(pài)和(hé)怀疑学派三(sān)大支柱。

　　这些学派的思想之所以留存久远，与后人的致(zhì)力发展有关。

　　比(bǐ)如(rú)斯多葛学派的主要著作(zuò)就是(shì)由塞内(nèi)卡和马(mǎ)克·奥勒留在克里西波斯和芝(zhī)诺创立该(gāi)学派的六个世纪之后(hòu)编(biān)撰(zhuàn)的。

　　参考资料：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)-伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派

　　参(cān)考资料(liào)：百度百科-怀疑学派(pài)

　　参(cān)考资料：百度百科-斯多(duō)葛学派

　　参(cān)考资(zī)料：百(bǎi)度百科(kē)-犬儒主义

　　参考资料：中(zhōng)国(guó)社会科学网-古希腊人如何回答(dá)我们的(de)道德困境

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