十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十(shí)八(bā)、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌(jì)，六(liù)斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天(tiān)念好(hǎo)等(děng)问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践(jiàn)的压力下(xià),十(shí)斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照(zhào)一(yī)般佛门道场正常作息(xī)，这(zhè)段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免了(le)，所以过午不(bù)食一般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多(duō)，而且都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则(zé)身体的健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有几天修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的(de)是(shì)哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子(zi)，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的(de)初八日(rì)、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三(s丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体ān)日、二十九日、三(sān)十日（小月二(èr)十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六(liù)日(rì)集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持(chí)一日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实(shí)践的压(yā)力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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