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题西(xī)林壁古诗的诗(shī)意(yì)哲理，题(tí)西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理(lǐ)

　　这(zhè)首诗告诉(sù)我们想(xiǎng)认清事(shì)物本质(zhì)，就(jiù)要(yào)从各个角度去观察，既要(yào)客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁(bì)：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面看。

　　庐(lú)山总是(shì)南北走向(xiàng)，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识(shí)，辨别(bié)。

　　真面目：指(zhǐ)庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百态(tài)不(bù)相同。

　　之(zhī)所以不能认(rèn)识庐山(shān)的真实(shí)面(miàn)目，只是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活中的事物(wù)千姿百态(tài)，纷(fēn)繁(fán)复杂(zá)，身处(chù)其中往往很难(nán)看清事(shì)物的本质(zhì)。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就容易(yì)因为主客观的局限，被表象(xiàng)所迷(mí)惑，难以准(zhǔn)确全面(miàn)认识事物。

　　这首胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既(jì)有情趣(qù)，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练(liàn)副使改任汝(rǔ)州刺(cì)史，他特地(dì)过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下这首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人从(cóng)自己(jǐ)独特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写(xiě)景诗(shī)，作者在(zài)措(cuò)写景物(wù)中，用(yòng)形象(xiàng)化的语言(yán)表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然(rán)只是粗略的(de)勾画，没有(yǒu)细致(zhì)具体的描绘，但是却(què)从人(rén)们(men)正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点(diǎn)、观察点(diǎn)的不断(duàn)变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中”，写(xiě)诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观(guān)感和哲理结合起来，从而阐明了一(yī)个深刻的道理：只有从不同的方面(miàn)了(le)解(jiě)事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌(mào)，才(cái)能给事(shì)物以正确的认(rèn)识(shí)。

　　清代的(de)王国维在(zài)《人(rén)间词话》中说：“诗人(rén)对(duì)宇宙(zhòu)人(rén)生，须(xū)入乎其内，又须出(chū)乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题(tí)西林(lín)壁》正形象化地说明了这一道(dào)胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗理。

题(tí)西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家(jiā)苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景(jǐng)诗(shī)，又(yòu)是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不清(qīng)庐(lú)山真(zhēn)正的面目(mù)，是因为(wèi)我身(shēn)处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副(fù)使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时经过九(jiǔ)江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干(gàn)首庐山(shān)记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中.它告诉(sù)我们(men)这样(yàng)一个(gè)道理:现实生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复(fù)杂(zá),身处(chù)其中往往很(hěn)难一下字看清楚(chǔ)它(tā)的本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的事物之处,不(bù)是全方位.多角度冷静客(kè)观的深入观(guān)察与分析,就容易因(yīn)为个人的局限被局部现象所迷惑,对事(shì)物(wù)就难(nán)有全面正确的认识。

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