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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道(dào)的学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次(cì)不同、位置不同的人相处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不(bù)见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目(mù)，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guā阴肖有哪几个生肖n)于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小石小木(mù)之在(zài)大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海(hǎi)内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之万，人(rén)处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王之所争，仁(rén)人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多(duō)也，不似尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的(de)美好之处都在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了北(běi)海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若(ruò)叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈(tán)论大(dà)海，因为它受所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它(tā)受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的(de)教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大(dà)道(dào)理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的(de)河流都归(guī)向这里，不知道什么时候(hòu)才会停(tíng)息，海水却(què)不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直不是用一(yī)般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所(suǒ)见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷野(yě)之中吗？算起来中国(guó)存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每用“万物(wù)”的(de)说法来称事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们(men)无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们不能和(hé)一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了(le)一个(gè)道理：即(jí)因为时(shí)间和(hé)空(kōng)间等方(fāng)面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存(阴肖有哪几个生肖cún)在差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的(de)意(yì)思“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的理解(jiě)难点，就(jiù)在(zài)于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了(le);我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏天生又在(zài)夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分(fēn)，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰的(de)区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个(gè)道理罢(bà)了(le)：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现(xiàn)道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)最(zuì)突(tū)出的特色之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之(zhī)间在(zài)认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待人(rén)接物(wù)之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己(jǐ)生(shēng)命里独特的时(shí)间(jiān)和空间，每个人的(de)思(sī)想都各具(jù)特(tè)色，这种特(tè)色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不(bù)如(rú)意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时(shí)，也不要(yào)以(yǐ)肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要(yào)求他(tā)人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要(yào)注意方式方(fāng)法，从对方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一方(fāng)认为自(zì)己是(shì)对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为对方"不(bù)说人(rén)话"。

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