牛鬼蛇神是什么生肖天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上，孤(gū)魂野鬼无(wú)处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)什(shén)么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后(hòu)，上天下了(le)一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处(chù)可去，于是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴(bào)，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所以致和，非(fēi)所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故(gù)事亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵有(yǒu)术(shù)矣，而义为本(běn)。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因此军队(duì)是(shì)用来(lái)讨平暴乱的，不是(shì)用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性的，不(bù)是用来进行(xíng)隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用来(lái)作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是(shì)有规定的，而要把(bǎ)“爱(ài)”作为致力的(de)目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而(ér)要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是(shì)有(yǒu)礼节(jié)的，而要以悲哀(āi)为主要目的；

　　根本(běn)确立了，而大(dà)道就可以(yǐ)行得通，根本(běn)破坏了，而大道就(jiù)会被(bèi)破(pò)坏(huài)。

　　《淮南子(zi)·本(běn)经训》出自(zì)西汉刘安所(suǒ)著《淮(huái)南子》，记录了先秦至西汉时代民(mín)间流行(xíng)的神话及圣贤传说，并(bìng)力图从这(zhè)些传(chuán)说(shuō)中寻找治世(shì)安民的(de)道(dào)理(lǐ)。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与日(rì)月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的反映。

　　文中(zhōng)远古(gǔ)贤君尧(yáo)舜的(de)传说、仓颉(jié)造字、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经(jīng)训》留给后人(rén)的丰(fēng)厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思啊(a)？

　　”皮首天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古“出自五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的(de)歌(gē)，这一句是(shì)全作(zuò)的牛鬼蛇神是什么生肖(de)最后一(yī)句歌词而且(qiě)是以(yǐ)和声的形式出现。

　　但(dàn)确(què)有(yǒu)一篇(piān)网友(yǒu)以这(zhè)句歌词为句首来创作(zuò)的长诗，全诗如搜(sōu)凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无(wú)

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深处(chù)

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭(bì)眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出(chū)

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