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　　孟子仁政思想的现代意义(yì)：1、现(xiàn)代实行“仁政”，关心(xīn)当(dāng)代老(lǎo)百姓的生(shēng)活疾(jí)苦，制(zhì)订有(yǒu)利于百姓生(shēng)活的(de)相(xiāng)关政策，减小贫富差(chà)距(jù)，更能缓解人与人之间(jiān)的矛(máo)盾，促进全社会的合谐。

　　2、现代实行“仁政”，国家的当政政府才稳(wěn)固，才能受到民众的支持与拥戴。

　　3、现代实(shí)行“仁政”，多多援助他国，结交盟(méng)友，与人(rén)为(wèi)善(shàn)，这样，才(cái)能提(tí)高自己(jǐ)的国际地位,在危难之时(shí)，才会得(dé)到更多其它国家(jiā)的(de)支持与(yǔ)帮助。

　　孟(mbehaviour可数吗，behaviour是可数名词吗èng)子继承和发展了孔(kǒng)子(zi)的德治思想(xiǎng)，发展为仁(rén)政学(xué)说，成(chéng)为(wèi)其政治思想的核心。

　　他(tā)把“亲亲”、“长(zhǎng)长”的原(yuán)则运用于(yú)政(zhèng)治，以(yǐ)缓(huǎn)和阶级(jí)矛盾，维护封建统治阶级的(de)长远利益。

　　孟子(zi)一方面严(yán)格区分了统治(zhì)者与(yǔ)被统治者(zhě)的阶级(jí)地位，认为(wèi)“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”，并且(qiě)模仿周制拟定(dìng)了(le)一套从天子到庶人的等级制度；

　　另一方面，又把(bǎ)统治(zhì)者和被统(tǒng)治者的(de)关系比作父母对子女(nǚ)的关系(xì)，主(zhǔ)张(zhāng)统(tǒng)治者应该(gāi)像父(fù)母一样关心人民的疾苦(kǔ)，人(rén)民应该像(xiàng)对待父母一样去亲近(jìn)、服侍统治(zhì)者。

　　孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可(kě)以得(dé)到人民的衷(zhōng)心(xīn)拥(yōng)护；

　　反(fǎn)之，如果(guǒ)不顾(gù)人民(mín)死活(huó)，推行(xíng)虐(nüè)政，将(jiāng)会(huì)失去民心而变成独夫民贼(zéi)，被人民(mín)推翻。

　　仁政的具体(tǐ)内容很广泛，包括(kuò)经济、政(zhèng)治、教育以及统一天下的途径等(děng)，其中贯(guàn)穿着(zhe)一条民本思想的(de)线索。

　　这种思想是从(cóng)春(chūn)秋时期(qī)重(zhòng)民(mín)轻(qīng)神的思想(xiǎng)发(fā)展而来的。

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