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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么(me)意思古(gǔ)义(yì)

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一，是一(yī)部以记(jì)言为主(zhǔ)的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式(shì)记录了孔子(zi)及其弟子的(de)言(yán)行，集中体(tǐ)现了孔子的政治(zhì)、审美、道德伦理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教(jiào)育、文(wén)学、哲学以及立(lì)身(shēn)处世的(de)道理等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔(kǒng)子(zi)设坛讲(jiǎng)学时(shí)期，其(qí)主体内容(róng)就(jiù)已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子和再传(chuán)弟(dì)子(zi)代(dài)代传授他的言论，并逐渐将这些口(kǒu)头记诵(sòng)的语录言行记录下(xià)来，因此(cǐ)称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔(kǒng)子及其弟子的言行，因(yīn)此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论语》，是(shì)指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子(zi)及(jí)时人(rén)谈论之(zhī)语约(yuē)444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家(jiā)经典的《论(lùn)语》，其(qí)内容(róng)博大精(jīng)深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想主要有三个(gè)既各自独立又紧密(mì)相(xiāng)依的范(fàn)畴：伦理道(dào)德范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸(yōng)。

49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数　　仁，首先是人内心深处的一种真实的(de)状(zhuàng)态，折中(zhōng)真的极(jí)致必然是善的，这(zhè)种真和善的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的(de)仁(rén)的范畴，进(jìn)而将礼阐(chǎn)述(shù)为适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的社(shè)会关系与待(dài)人接(jiē)物的(de)规范，进而明(míng)确“中庸”的系统(tǒng)方(fāng)法论(lùn)原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢(bà)黜百(bǎi)家，独(dú)尊(zūn)儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思(sī)想尤其是原始儒家思想的(de)第一手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学(xué)》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在儒家经典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元(yuán)代延(yán)祐年间，科举(jǔ)开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此(cǐ49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数)后一直到清朝末年(nián)推行(xíng)洋务运动，废(fèi)除科(kē)举之前，《论语(yǔ)》一直是学子士人(rén)推(tuī)施奉(fèng)行的金科(kē)玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列(liè)是(shì)在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊(yáng)》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵(zhào)普曾(céng)有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出(chū)此书在中国古代社会(huì)所发挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名(míng)丘(qiū)，字(zì)仲(zhòng)尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲(qū)阜市(shì)东(dōng)南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想(xiǎng)家(jiā)、教(jiào)育家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟(dì)子七十二人(rén)，孔子曾带领弟(dì)子周游列国(guó)14年。

　　孔子(zi)还是一(yī)位古(gǔ)文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核(hé)心学说儒家(jiā)的(de)首代(dài)宗师，集华夏上古文化之(zhī)大成(chéng)，在(zài)世时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是(shì)当时社会(huì)上最博学者之一，并且被后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先(xiān)师(shī)、万(wàn)世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和(hé)朝鲜半岛、日(rì)本、越南(nán)等地区有深远(yuǎn)的影(yǐng)响，这(zhè)些(xiē)地(dì)区又(yòu)被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大(dà)喜(xǐ)的(de)“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩(bēng)坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天(tiān)，积(jī)气耳(ěr)，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积(jī)气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有(yǒu)光耀(yào)者(zhě)，只(zhǐ)使(shǐ)坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在(zài)地上行止(zhǐ)，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者(zhě)亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担(dān)心天地会崩塌，自身失(shī)去依(yī)存的(de)地方，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为(wèi)那担心而出问题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在(zài)一起的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲伸和呼吸(xī)，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮(liàng)、星星(xīng)，也是(shì)气(qì)体(tǐ)中发光的气(qì)体，就算它(tā)们掉下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌(tā)了怎么办呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他的人(rén)说：“所谓地(dì)吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地(dì)上进行，干吗(ma)还要担(dān)心地会(huì)塌呢(ne)?”于是那人(rén)释(shì)然而开心，劝导他的人(rén)也(yě)释(shì)然(rán)而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪(jì)小或(huò)辈分(fēn)低的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或(huò)三(sān)十里为一舍：退避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割(gē)舍(shě)得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛(fú)法，或为(wèi)布施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放(fàng)弃或离(lí)开(kāi)，不愿意(yì)使用(yòng)或处(chù)置(zhì)：妈妈(mā)～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根(gēn)本(běn)的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而(ér)事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根(gēn)本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做(zuò)事情不(bù)抓根(gēn)本蔽滑枝，而(ér)在枝(zhī)节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深(shēn)，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交(jiāo)战，晋(jìn)宏敏国公子(zi)重耳遵(zūn)守诺言(yán)，主(zhǔ)动(dòng)把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻(yù)对人让(ràng)步(bù)或回避。

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