不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文(wén)都普(pǔ)遍(biàn)地学(xué)习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸(yōng)知其年(nián)之(zhī)大学老师最怕什么部门举报先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难(nán)矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人(rén)也远矣，犹且从(cóng)师而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚(yú)，其(qí)皆(jiē)出于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其(qí)道(dào)解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能(néng)及(jí)，其(qí)可怪也欤(yú)！

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