转世灵童这个词语不知道大家有没(méi)有听(tīng)说(shuō)过，这是一种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于(yú)不(bù)了解的(de)人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会(huì)从字面上去理解这个词语(yǔ)的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这样的(de)事情到底有科学依(yī)据吗(ma)？或(huò)者又(yòu)是从(cóng)其他地方了解相关消(xiāo)息，给人(rén)如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细了解了(le)解，最(zuì)起码以(yǐ)后(hòu)说起来这种(zhǒng)事(shì)情的时(shí)候才不会显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根本(běn)不是我们想(xiǎng)象中的(de)那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许(xǔ)多(duō)事(shì)情存在(zài)即合理，况且转世(shì)灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童(tóng)只是我国藏教(jiào)的一(yī)种文(wén)化制(zhì)度，这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度是藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的传(chuán)承(chéng)方(fāng)式，起源(yuán)于公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒(tú)推举一幼童(tóng)为转世继承(chéng)从那之(zhī)后就(jiù)开(kāi)始(shǐ)有了活佛(fú)转世的(de)办(bàn)法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛(fú)系(xì)统(tǒng)。转世制度(dù)则是在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人(rén)宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防止内(nèi)部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这(zhè)种噶(gá)玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定一(yī)名男孩作(zuò)为根敦朱(zhū)巴的(de)转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都必须(xū)经中央政(zhèng)府册封(fēng)才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻(xún)找转世(shì)灵童(tóng)，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握(wò)在(zài)中(zhōng)央手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的(de)非掣签方(fāng)式(shì)实在(zài)是太随心所(suǒ)欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没有科学(xué)依(yī)据(jù)，只(zhǐ)不(bù)过是一(yī)种(zhǒng)文化而已，大家可(kě)以不理解(jiě)但(dàn)也不能不尊重(zhòng)人家的文(ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式wén)化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都(dōu)是现在的(de)我(wǒ)们所(suǒ)不(bù)能完全(quán)ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式理解的，不能理解(jiě)就要学会(huì)体谅，存(cún)在(zài)即合(hé)理，只要这(zhè)种制度(dù)还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔(dì)，那(nà)么就一定有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现在基本上都已经看不(bù)到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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