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这(zhè)是(shì)牛顿(dùn)的亲笔手稿，在著名的(de)苏富比拍卖会上被(bèi)人以37万8千英镑所(suǒ)拍得，这(zhè)份手稿(gǎo)总共有三张纸和六面的内容(róng)，而且呢(ne)手稿的每条边都(dōu)有烧毁的痕迹。

这(zhè)据说(shuō)是当时牛顿养(yǎng)了(le)一条狗叫做钻石，狗狗(gǒu)不小心撞(zhuàng)倒了放在(zài)桌上的蜡(là)烛(zhú)，结果(guǒ)房子就烧了起来，这份手稿就(jiù)是在火灾之后被救出来的(de)文(wén)件。令人感兴趣的地方是(shì)，这份手(shǒu)稿上(shàng)面研(yán)究的不(bù)是(shì)物理或者数(shù)学，而是牛顿想通过研究古埃希望的拼音是什么及的金(jīn)字塔，来一窥圣(shèng)经上末世论的研究过程。

今天我(wǒ)们就(jiù)来聊一聊牛顿。牛顿(dùn)毋庸置疑是一位伟大的科(kē)学(xué)家，提出了万有引力(lì)牛(niú)顿三大运动定律(lǜ)，还(hái)跟(gēn)莱布尼兹几乎同(tóng)时(shí)。其实牛顿除了是(shì)物理学家数学(xué)家以外，他也很热衷于天(tiān)文学自然哲学还有炼金术(shù)，很多人觉得(dé)很(hěn)奇怪为什么如此伟大(dà)的科学(xué)家(jiā)，在晚年的时候为什么(me)会去钻研一些与科学对(duì)立的(de)玄学东西呢？比如说(shuō)神学(xué)。

但是实际上(shàng)牛(niú)顿一生都信仰上帝，他写了许多的书，这些书中几(jǐ)乎有(yǒu)80%是(shì)写(xiě)关于神学的。所以牛(niú)顿是(shì)一个完(wán)完(wán)全全(quán)有神论者，他做的一系列的(de)科(kē)学研究(jiū)也是为了更好地去证明上帝的存(cún)在，所以他从(cóng)一(yī)开(kāi)始(shǐ)就在研究神学而并(bìng)非(fēi)后期转行。用牛(niú)顿(dùn)的话(huà)来说，小到纽扣，大到飞机看一(yī)眼就知(zhī)道这不是自然形成(chéng)的，而是出于智慧(huì)的设计(jì)和创造，更何况这个规律(lǜ)有(yǒu)序的(de)宇(yǔ)宙(zhòu)万物，万物非常精妙的规则(zé)证明(míng)了上帝有多厉害。

著(zhù)名的经(jīng)济(jì)学家凯恩斯就曾经这样形容牛顿。他说牛顿不是(shì)理性时(shí)代的(de)第一(yī)人，他是最后一位魔法师，所(suǒ)以我(wǒ)们(men)可(kě)以知(zhī)道物理学成就只是牛顿(dùn)毕生所(suǒ)研究的领域里面，其中(zhōng)一小(xiǎo)部(bù)分而已。

那在开头(tóu)提到(dào)了牛顿(dùn)亲笔的(de)手稿里(lǐ)面(miàn)，牛顿到底在(zài)研(yán)究什(shén)么呢？他其(qí)实是想要了解古埃及人所使用的长度单位实际上到底是(shì)多长(zhǎng)。那他为什么要研究(jiū)这个呢？其中最重(zhòng)要的一个原因是想用(yòng)来(lái)在天文的(de)尺度(dù)上面验证自己(jǐ)提出的万有引力(lì)的定律，为了做到这点他就(jiù)必须(xū)知道地球(qiú)的周(zhōu)长是多少，其实地球的周长(zhǎng)有多长，早在公元前200年左右就有(yǒu)古希腊(là)的(de)数学家厄拉(lā)托西尼给(gěi)计(jì)算出来了。

但牛顿觉得厄(è)拉托西尼这(zhè)个数据不够准确，于是他又找到了另一(yī)位古希(xī)腊的哲学(xué)家(jiā)阿纳科西(xī)曼德所提出的数据。这(zhè)位阿(ā)纳科西曼德是世(shì)界(jiè)上(shàng)第一位绘制(zhì)出世界地图的人，牛(niú)顿(dùn)就(jiù)觉(jué)得他(tā)的数据会比(bǐ)较(jiào)准确。但是这(zhè)里出现(xiàn)了(le)一个(gè)问题，阿纳科西曼德所使用的数据长度(dù)单(dān)位(wèi)跟牛顿所使用的长(zhǎng)度单位完全不(bù)同，古希腊人所使用的长度单位是(shì)Stadion，牛顿经(jīng)过一(yī)番推测认(rèn)为(wèi)古(gǔ)希(xī)腊人所使用的长度单位(wèi)很可能源自于埃及人所使用(yòng)的单位。

于是，牛顿(dùn)找了在当时研究古(gǔ)希腊金字塔(tǎ)的第一人约翰格利弗(fú)的著作(zuò)。试(shì)图去了解古希腊人在建筑金字塔的时候(hòu)，所使用的长度单位到底有多长，所(suǒ)以(yǐ)只(zhǐ)要了解(jiě)金字塔所使用的长度单位到底(dǐ)有多(duō)长(zhǎng)，他就可以反推出阿(ā)纳科西曼德所(suǒ)提出(chū)的地(dì)球周(zhōu)长(zhǎng)数据。从而尽可能地(dì)从天文学的程(chéng)度(dù)上去验证他的万有引力定(dìng)律。所以统一度量衡这个东西实在是太重(zhòng)要了(le)。

除此之外，牛顿之(zhī)所以研究(jiū)古埃(āi)及的(de)长度单(dān)位还(hái)有(yǒu)另一个原(yuán)因，那(nà)就是他(tā)想(xiǎng)要了解旧约圣经上所描述的末世论的奥秘。在圣经中就描述了以西结(jié)在异象(xiàng)中(zhōng)看到了一(yī)座(zuò)宏(hóng)伟的(de)圣殿，根(gēn)据犹太(tài)教的末世论这很有可(kě)能就是所谓的(de)那第(dì)三圣殿。第(dì)一圣殿指的(de)就是所罗门(mén)王所建造的所罗门圣(shèng)殿，在公元前960年建(jiàn)造(zào)完成，但是在公元前587年被(bèi)巴比伦王尼布贾尼撒(sā)二世给摧(cuī)毁了。

后来圣殿(diàn)在公(gōng)元前(qián)516年重建，这就(jiù)是第二圣(shèng)殿(diàn)。但是这第二圣殿(diàn)在(zài)公元70年的时(shí)候又被罗马帝国镇(zhèn)压犹太人(rén)的将军(jūn)提图斯给摧毁掉，只(zhǐ)留下一面墙，这就是著(zhù)名的哭(kū)墙。在犹太教(jiào)的末世(shì)论之中，未来将会有一位(wèi)弥赛亚降临，并且在(zài)圣(shèng)殿山上建立起(qǐ)第三圣(shèng)殿复兴伟大古老的以色(sè)列王国，然后人类将会(huì)进入到一个幸福(fú)的(de)时(shí)代。所(suǒ)以(yǐ)犹太教所(suǒ)谓的(de)末世论其(qí)实指的(de)就是(shì)一个悲惨时(shí)代的(de)结(jié)束，然后进入(rù)到一个幸福的新(xīn)时代。

在(zài)圣经里就有很多(duō)完整的对于第三圣(shèng)殿外观的描述。记载(zài)了(le)它有多宽、多(duō)高(gāo)、多长以及有哪些出入口，有什么(me)殿(diàn)、祭坛等(děng)等。牛顿认为圣经里所有的(de)内容都有他的(de)奥秘(mì)在里面(miàn)，不是可以(yǐ)随便瞎写的，他(tā)之(zhī)所以写(xiě)得这么详(xiáng)细一定有他的原因。所以只要了解了这个第三圣(shèng)殿(diàn)的实际尺度就可以知道末(mò)世论(lùn)什么时候会发生，弥赛亚什么时(shí)候会降临，这就是(shì)他为什么研究金字塔的(de)原因。

有(yǒu)趣的是，目前已经有许(xǔ)多圣经里描写的建筑都在现实考古中被一一发现，所以这也让很(hěn)多人相(xiāng)信圣经里面的(de)内容(róng)现实(shí)存(cún)在(zài)的可信度很高，包括希望的拼音是什么里面还蕴藏着一些(xiē)圣经密(mì)码，解读了一些(xiē)对于未来世界的(de)预测，这个有机会(huì)再详细讲解，当然(rán)这里不是为了宣扬(yáng)一些宗教信仰，只是想让(ràng)大家更加地了(le)解牛顿到底做(zuò)了什(shén)么(me)，包括他为(wèi)什么(me)转行研究神学。

我们也能从这(zhè)份(fèn)手稿里(lǐ)感受到牛顿对于(yú)追(zhuī)求真理的较(jiào)真，不惧怕麻(má)烦的(de)研究(jiū)精神(shén)。仅仅是一个长度单位，他就愿意花费这么多精(jīng)力去研究，这也是他站在(zài)科学角(jiǎo)度(dù)上(shàng)对待科学的严谨(jǐn)和尊(zūn)重。

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