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夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡(fán)夫谈(tán)高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫(mò)过于(yú)不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大(dà)，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四(sì)海之在天地(dì)之间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计中国之在(zài)海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪(háo)末之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不(bù)似(shì)尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水(shuǐ)按时到了(le)，各条(tiáo)河都a5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大注入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的(de)小洲之间，连牛(niú)马这样的大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看(kàn)不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的(de)脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵(hán)量是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不(bù)是到(dào)你的(de)门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和(hé)它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被(bèi)自(zì)己所受的教育给限制住了(le)。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就(jiù)知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈(tán)论大道(dào)理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知道什(shén)么时(shí)候才会(huì)停息，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什(shén)么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过(guò)江河，简直不(bù)是用一(yī)般数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自(zì)然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于(yú)天地之(zhī)间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存在于海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每(měi)一(yī)个人来说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名(míng)声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之间在认知层面存在差(chà)异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观(guān)念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们(men)不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其(qí)实揭(jiē)示(shì)了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确(què)实在后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能看出庄子的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那么庄子(zi)更加反对去进行优(yōu)胜略汰(tài)的区分，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道(dào)理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这一点出(cha5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大ū)发，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存在(zài)差异是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人(rén)生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们(men)无(wú)法强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我们(men)可(kě)以简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独(dú)特的时间和(hé)空间，每(měi)个(gè)人(rén)的思(sī)想都(dōu)各具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和(hé)人的(de)思(sī)想层(céng)面(miàn)和人生境界因(yīn)为各(gè)自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不(bù)一致，这种不一(yī)致是(shì)生(shēng)命(mìng)发展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处在不如(rú)意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自(zì)己和(hé)别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更(gèng)要注意方(fāng)式方(fāng)法，从对方的(de)生(shēng)活经(jīng)验和知识(shí)背景(jǐng)出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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