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张学良多高，少帅张学良多高莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程上一句是啥？是但行好事的。关(guān)于莫问(wèn)前程上(shàng)一句是啥以及莫问(wèn)前程上一(yī)句是啥，莫问前程上(shàng)一句是什么？，有句话(huà)叫莫问前(qián)程，莫问前(qián)程前面一句是(shì)什么？，莫(mò)问前(qián)程的上一句等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的知识答案：

张学良多高，少帅张学良多高>

莫问前程的意(yì)思

　　莫问前(qián)程的意(yì)思是自身(shēn)要(yào)多(duō)做义举，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂往后的发展的。

　　“但行好事，莫问前程”的意思(sī)是自身要(yào)多做义举，做好当下，而(ér)不要(yào)去牵挂往后的发(fā)展。

　　出自明代(dài)的(de)《增广(guǎng)贤文(wén)》：但行好事，莫问前程。河狭水激，人急(jí)计生(shēng)。

　　译(yì)文为自身要多(duō)做义举(jǔ)，做好(hǎo)当(dāng)下，而不(bù)要去牵挂往后的(de)发展。河道窄水流湍急，人能在事态紧急的时候，突然想出办(bàn)法(fǎ)。

莫问前程上(shàng)一句是(shì)啥

　　是但行好事(shì)的。

　　莫问前程的(de)上(shàng)一(yī)句是(shì)但行好事，意思是自身要多做义举，做好当下。

　　出(chū)自明代的《增(zēng)广(guǎng)贤(xián)文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急(jí)计生。

　　明知山有虎(hǔ)，莫(mò)向虎山(shān)行。

　　明代《增广贤(xián)文》记载(zài)：但行好事，莫(mò)问前程。

　　指的(de)是自(zì)身要多做义举，做(zuò)好当下。

这(zhè)句话传(chuán)递(dì)了(le)两(liǎng)种心态：

　　1、第一种(zhǒng)是做善(shàn)行(xíng)、善举的担当之(张学良多高，少帅张学良多高zhī)心。

　　2、第二种则是(shì)不奢望回报、报酬的豁达之心。

　　将这两种(zhǒng)心态用于党员干部身上(shàng)，则要求(qiú)党员干(gàn)部但干实事，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤(xián)文(wén)》的内容(róng)大致有(yǒu)这样几个方面：一是谈(tán)人(rén)及(jí)人(rén)际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。

　　在《增广贤(xián)文》描(miáo)述的世界里，人(rén)是虚伪(wěi)的，人们为(wèi)了一己(jǐ)之私变化无常(cháng)，嫌(xián)贫爱富(fù)，趋(qū)炎附势，从而使世界布(bù)满了陷阱和危机。

　　文中有很多强调命运和报应(yīng)的内容(róng)，认为(wèi)人的一(yī)切都(dōu)是命运安排(pái)的(de)，人应行善(shàn)，才会(huì)有好的际张学良多高，少帅张学良多高(jì)遇。

　　《增(zēng)广贤文》有大量(liàng)篇幅(fú)叙述如(rú)何(hé)待人接(jiē)物(wù)，这部分内容是全文(wén)的核心(xīn)。

　　文(wén)中对忍让多有(yǒu)描述，认(rèn)为忍让是消除烦恼祸(huò)患的方法。

　　在主张自(zì)我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能(néng)动性，认为这是做事(shì)的原则。

　　文(wén)中(zhōng)也不乏劝(quàn)人(rén)向善(shàn)害(hài)人之心不可有，防人之(zhī)心不可无。

　　《增广贤(xián)文》强(qiáng)调了读书的重(zhòng)要、孝(xiào)义的可贵，这些(xiē)观(guān)点体现了(le)正统的儒家精神。

　　但(dàn)也正是由于这(zhè)种庞杂(zá)，不同思想的人都(dōu)可以从中(zhōng)看(kàn)到(dào)自己(jǐ)认可的(de)格言，使之具有(yǒu)了广泛的代(dài)表性。

作(zuò)品评(píng)价

　　一(yī)定的文(wén)化(huà)是一定的社会政治经济在(zài)观念形态上的反映(yìng)，《增广(guǎng)贤文(wén)》也不(bù)例外。

　　由于(yú)时代和历史的局限(xiàn)，必然打上那个时代的印记。

　　不少(shǎo)内容反映(yìng)了(le)封建伦理和道德(dé)观念，甚至带有明(míng)显的(de)封(fēng)建迷信、宿命论的色彩；有(yǒu)的(de)内容以个人为(wèi)中心，反映了当时及时下人(rén)们普遍存(cún)在的自私自利(lì)、损人利(lì)己(jǐ)的思想；有的(de)反映(yìng)了在当时乃至(zhì)当今社(shè)会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安的心(xīn)理(lǐ)和避祸厌世的消极人生哲学(xué)；有的在当时社会不失为(wèi)对社(shè)会现象的正确反映，今天已(yǐ)失去(qù)了借(jiè)鉴(jiàn)的意(yì)义(yì)；还有一些内容含义比较模(mó)糊(hú)，或者只(zhǐ)有(yǒu)片面的真理性，如果(guǒ)不做(zuò)正(zhèng)确的理解，就会变成错误的(de)东西。

　　这些都是不符合时代精神的，我们(men)要在阅读时采取(qǔ)批判(pàn)的(de)态(tài)度，明察扬(yáng)弃，批判继承(chéng)，吸(xī)取其有营(yíng)养(yǎng)的成分(fēn)，古为今用(yòng)。