本(běn)来(lái)无(wú)一(yī)物何处惹尘埃(āi)什么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思(sī)类似的诗句是“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘(chén)埃的。

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本(běn)来无一物(wù)何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思(sī)爱情，本(běn)来无一物(wù),何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来(lái)就是空的，看世(shì)间万物无不是一个(gè)空字，心本来就是空(kōng)的话，就(jiù)无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任(rèn)何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树(shù)，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修(xiū)行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的(de)诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈(jì)是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净(jìng)；

　　第(dì)三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意思是本(běn)来就(jiù)没有什么东西(xī)，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟(dì)子的(de)心灵(líng)就像一座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行时，他的(de)师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界(jiè)上来(lái)看(kàn)，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧(huì)能得到了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的(de)诗是这样理解的(de)：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树(shù)不是菩提树，而是原哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗本比喻哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清(qīng)静的(de)，那(nà)里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助具体的物体意(yì)象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境(jìng)界(jiè)，不需(xū)要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无(wú)树

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