不拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于(yú)时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式(shì)还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当(dāng)时(shí)以求师(shī)为耻的不(bù)良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士(shì)大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺(yì)经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道(dào)，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学(xué)习了，不受(shòu)时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行(xíng)古人（从(cóng)师(shī)）的途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思(sī)是不(bù)受制于从师(shī)的时(shí)俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗(sú)的拘(jū)束，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于(yú)时句式(shì)是被动句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无(wú)惑(huò)？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道也亦先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其(qí)出人(rén)也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚(yú)，其皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师(shī)而教之(zhī)；于其身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之书而(ér)习其(qí)句读者，非吾所谓派(pài)仿传其(qí)道解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则(zé)群聚(j找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思ù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师(shī)百工之人，君子(zi)不齿，今(jīn)其智(zhì)乃(nǎi)反不能及，其可怪(guài)也欤！

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