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题西林壁(bì)古诗的(de)诗(shī)意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质(zhì)，就(jiù)要从(cóng)各个角度去观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题(tí)西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横(héng)看：从正面(miàn)看。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南北走向，横(héng)看(kàn)就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐山(shān)真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山(shān)，指庐山(shān)。

　　西林：西(xī)林寺42周是几个月，42周是几个月保质期，在现在江(jiāng)西省的(de)庐山(shān)上。

　　这首诗是题(tí)在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高低(dī)看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山(shān)的真实面目，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的(de)事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难看(kàn)清事物的本(běn)质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷(lěng)静客观地去(qù)观察与分(fēn)析(xī)，就容易因(yīn)为(wèi)主客观的局限，被(bèi)表象所迷(mí)惑(huò)，难(nán)以准确(què)全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他(tā)特(tè)地过江登临(lín)庐山(shān)，游山(shān)十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的(de)观(guān)察和感受出(chū)发，勾画出(chū)庐山(shān)的千姿百态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但是，这不是一(yī)首纯(chún)粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具(jù)体的描绘，但是却从人们正视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中(zhōng)，从(cóng)人(rén)们立足点、观察点的不断变换中，写出(chū)了庐山(shān)的多(duō)姿多采(cǎi)，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观察(chá)中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感和(hé)哲理结合起(qǐ)来(lái)，从而阐明了(le)一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面(miàn)了解事物，既深入(rù)它(tā)的内部细察(chá)精神(shén)实(shí)质，又站(zhàn)到事物之上，总观它(tā)的全貌，才能给事物(wù)以正确(què)的认识。

　　清代的(de)王国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗(shī)人(rén)对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故(gù)能写(xiě)之，出(chū)乎其外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西林(lín)壁》正形象化地说明了这(zhè)一道(dào)理。

题西林(lín)壁的(de)意(yì)思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学(xué)家苏轼(shì)的诗(shī)作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山(shān)景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述(shù)了庐(lú)山(shān)不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面看(kàn)庐山山饥(jī)孝岭连(lián)绵起伏(fú)、山(shān)峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是因为我身处在庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰(fēng)七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸(yì)兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生(shēng)活(huó)中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复(fù)杂(zá),身(shēn)处其中往往(wǎng)很难一下字看(kàn)清楚它的本质;如果不(bù)是处在错综(zōng)复(fù)杂的事物(wù)之处,不是全方位.多(duō)角度(dù)冷静客观的深入观察与分析(xī),就容易(yì)因为(wèi)个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难(nán)有全面(miàn)正确的认识。

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